解 此上所说十习因和交报，成为种种地狱之苦，其实一切法都唯心造，果能一念不生，不但了前生之十业，现心之妄习，六业不交，六报何在?可知佛之所以详述地狱之相，是为使众生，转恶业为善因，变众生心为佛心。

正文 阿难!是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。

译文 阿难!这就名为造成地狱的十种因和六种果，都是众生迷情妄想所造。

正文 若诸众生，恶业同造。入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。

译文 若是众生恶业共同造成〈注一〉，最后入阿鼻地狱〈注二〉，受无量苦，经过无量劫〈注三〉。

注一 如前文所说淫、贪、慢、嗔、诈、诳、怨、见、枉、讼十种恶业，全部造成，而且造之必尽其极，这就是纯情即沈，故入阿鼻狱中。

注二 这是正狱，下面所说八大地狱，都是眷属狱，入此狱中，诸苦历尝，故说受无量苦。

注三 若是沉心中有谤大乘等罪，劫尽更生十方阿鼻地狱。故说经无量劫。

正文 六根各造。及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。

译文 六根各自造业〈注一〉，与及他们所造恶业，兼有境和根〈注二〉，这些人就入八种无间狱〈注三〉。

注一 众生六识造业有两种，一是自起，二是交作，这里所说但是一根造业，如见色惟依色起业，闻声惟依声起业等是。

注二 这就是交作造业，如见色而起闻声之业，这就是见业与闻业交。因闻声而起见色之业，即是闻业与见业交等即是彼所作，兼境兼根。就是说除当根各造外，复兼有余境和余根。

注三 这就是前文所说：九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，此即重生无间之处。此中亦兼有两种果报：一是自业报，如前见业成熟后，临终先见猛火。神识乘烟入狱等是，二是交业报。如前所说见火烧听，能为镬汤烊铜，见火烧息，能为黑烟紫焰等是。

正文 身口意三，作杀盗淫。是人则入十八地狱。

译文 身口意三作杀盗淫〈注一〉，此人就可以入十八地狱〈注二〉。

注一 身口意为六根总相，杀盗淫为十因总相，不交不圆，各未尽极，较上文恶业微轻，故入十八地狱。

注二 此为有间狱中最重者，因为能作三业身口意，和所作三业杀盗淫都具足故。

正文 三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。

译文 三业不是兼具〈注一〉，中间或是一杀一盗，此人即入三十六地狱〈注二〉。

注一 不但不兼具三业，且不兼二，三根唯一根起业。

注二 此三十六地狱亦属有间地狱。

正文 见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。