正文 阿难!是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明本无所有。

译文 阿难!这十种鬼类，都是以纯情而坠落，业火烧干后〈注一〉，上出为鬼，其实这都是自己的妄想〈注二〉业力之所招引，若能悟得菩提，方知自性本妙圆明〈注三〉本来一无所有。

注一 以上所说十类鬼道众生，开始在阿鼻狱中，都是以纯情坠落，逐渐经过无间和有间，始能将业火烧干。本来是纯情坠入阿鼻，若业火烧干一情，就祗剩九情，应当退入无间。若更从业火烧 乾九情中一小部分，就应退入有间。若再从业火中烧干一情，只存下七情，就应当上出为鬼，因为七情三想为生鬼道之因。

注二 妄想即是惑道，业即是业道，狱鬼即是苦道，狱鬼之苦虽至重，也是由于自心深重惑业之所招引。

注三 若悟得本性菩提，即任何苦不熊系缚，业力不能局牵，惑不能遮蔽，所以说为妙，为圆，为明，既然如此，地狱饿鬼，也本来一无所有。

正文 复次阿难!鬼业既尽，则情与想二俱成空。方于世间与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。

译文 再说，阿难!鬼业既尽之后，此时情与想，两者都成空〈注〉，才在世间，与元被负之人，冤冤相对，或欠他的财物，或欠他的形命，彼此相对，债系难逃，身为畜生，或被烹割，或被驱使，或偿形命，或偿财物，酬还过去的旧债。

注 鬼业既尽，即情减一分，想多一分，成为六情四想，故入畜道。

正文 物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。

译文 遇物成形之鬼，业尽形谢，苦完果坏，七情三想，就转为六情四想，流入世间，转入横生道中，因有贪物为怪余习，故多为枭类〈注〉。

注 枭以子食母，可称怪极，故为怪鬼余习。

正文 风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征。

译文 遇风成形之鬼，风销业报完了后，转为六情四想，生于世间，多为不祥之征。如商羊舞而大雨，旱魃出而大旱之类。因有贪色余习，故为淫兽色禽之类。

正文 一切异类畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。

译文 遇畜成形之鬼，所附之畜死后，业报即销，此时他的苦也就完结，超出了鬼道，得生于世间，多为狐类。因为狐狸善媚人，犹有从前贪惑余习存在。

解 按郭氏记说‘千岁狐为淫妇，百岁狐为美女。’这就是从前贪惑余习所感。

正文 虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。

译文 遇虫成形之鬼，所依之虫死后，他的业果也就完结，转生于世间，多为毒虫类。因有贪恨余习，故多为蚖蛇蝮蝎蜈蚣之类。

正文 衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。

译文 遇衰成形之鬼，业报尽时，生于世间，多为蛔类。因有贪忆怀怨余习，常欲秽污于人，故感寄生于人肠胃之中，常处粪污之报。

正文 受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。

译文 受气之鬼，久而所受之气销散，业报也就完结，出生于世间，就成为虎豹豺狼等猛兽，自侍爪牙威力，常欲食他，即是贪傲余习。求食不得，叫呼驰走，即是饿鬼余习。

正文 绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。