正文 彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。

译文 在畜道中，作征兆灾祸的，酬还了宿债后，恢复人形，生于人道中，然尚带余习，参合于愚类，性情乖戾，幸灾乐祸之辈。

正文 彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。

译文 狐伦之属，专于媚人，酬足宿债后，生于人道中，宿习庸鄙，无超拔之度，多诿靡之行。碌碌庸才，不足为道。

正文 彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合很类。

译文 毒虫螫人之辈，酬还宿债以后，转生在人道中，因为有过去生中的余习存在，就参合在很类中。很类即是刚愎自用，不受人谏之类。

正文 彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。

译文 那些蛔伦之流，酬还宿债以后，重新恢复人形，生于人道中，参合在卑微下贱，倒街卧巷之类中。

正文 彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。

译文 那些食伦之类。酬还宿欠之后，转生于人道中，因有多生贪傲余习，又常在饥饿之中，故参合于软弱无能，任人揉磋之类中。

正文 彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。

译文 服伦夜出求食，常在劳累中，所以在酬还宿欠以后，复形为人时，生于人道中仍然留存余习，东奔西驰，竞夜不休，劳累终身。

正文 彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。

译文 应伦是知时知节，来往有序，故酬毕宿债以后，恢复人形，生于人道中，犹带余习，通文合礼，应接不失其序，流入文思之人。

正文 彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。

译文 休征是现瑞象兆圣明之类，酬足复形之后，生于人道中，其性更灵，世智辩聪之流，即是此类。

正文 彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。

译文 循伦之类，听呼唤，驯顺随人，通喜怒，识趣避，故复形为人之后，犹存余习，即属于谙练世故，通达人情之辈，所以参合于达类中。

正文 阿难!是等皆以宿债毕酬，复形人道。皆无始来业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。

译文 阿难!这些人都是在酬完宿债之后，重新恢复人道。其实都是从无始以来，妄计征偿，不知解脱，人死为羊，羊死为人，互为相生，我负汝命，汝还我债，彼此相杀，业计和尘劳，惟佛法能解脱，故不遇如来，不闻正法，就永为尘劳所缠缚，必然永远流转于生死中。这些人实在应当名为可怜悯的人。

正文 阿难!复有从人，不依正觉修三摩地。别修妄念，存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。

译文 阿难!另外有一些人，从人道中，不依佛说而修三摩地，另外修别的妄想，拨弄精魂，存想固形长生，游于山林中人踪不到之处，一共有十种仙。

解 前文所说：一情九想为飞仙，又华严经说‘十宝山中有神仙山，’古德说神仙所居，又楞严正脉说‘仙道起于厌惧无常，想身长生，妄设多途，无非志于长生不死。’

正文 阿难!彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。