译文 既无嗔恨，故随众生一切种类，在在出现，处处受生，众生世界无尽，菩萨之愿行亦无有尽，所以穷未来际，三世平等，十方通达〈注一〉，名为无尽行〈注二〉。

注一 既能穷未来际，三世平等，即是时间无尽，十方通达即是空间无尽。

注二 按楞严正脉说‘此是进度，以华严首标此菩萨修诸精进故，但彼名无屈挠行，盖以一切境界，无能屈折阻挠名进。此名无尽行，乃取一切时处，皆能教化利益名进也。’

正文 一切合同，种种法门，得无差误。名离疑乱行。

译文 空间和时间都能无尽随顺众生，所以合其心而同其事，于一切众生，种种法门，机对教而受益，教对机而化行，依无差误。

〈注一〉故名离痴乱行〈注二〉。

注一 因禅定功深，故千难交攻，而其智不昏。万机并赴，而其心不扰。

注二 按楞严正脉说‘此是禅度，以华严首标此菩萨心无散乱，坚固不动故。若依今经，即以不痴不乱为禅。’

正文 则于同中，显现群异。一一异相，各各见同。名善现行。

译文 于一身之中，显现各种异相〈注一〉。又于各类异相中，现同一身相〈注二〉。所以名为善现行〈注三〉。

注一 如观世音菩萨，以一身而现三十二应身。为天现天，为人现人，又于一类身中，对异类群机，显现众多异类身形。

注二 不但能以一身现众多身，又能使众多身现一身，所以名为善现行。

注三 按楞严正脉说‘此是理事无碍智。’灌顶大师疏说‘即智慧度’，又自释说‘若非法界大智，何能圆融显现?’又楞严指掌说‘仍是智慧度，以一多无碍，同异俱成，正由菩萨无障碍慧，善巧运用之所现故。’

正文 如是乃至十方虚空满足微尘，一一尘中现十方界。现尘现界，不相留碍。名无著行。