正文 执持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。

译文 执持智明，以照万事，故事如理，所以说周遍寂湛。虽寂湛不住，而大用繁兴。虽大用繁兴，而不动不扰。这就是所谓‘智周鉴而常静，用繁兴以恒如。’故此名为定心住。

正文 定光发明。明性深入。唯进无退。名不退心。

译文 以定资慧，故定光发明，此即前文所说‘净极光通达，寂照含虚空’。又以慧资定，故明性深入，即是深入于定，此即前文所述‘却来观世间，犹如梦中事’。如此定慧相资，相互增长，故说唯进无退，所以名不退心。

正文 心进安然保持不失。十方如来气分交接。名护法心。

译文 定心日益增进，不假功力，任运安然自在，永远保持不失，故能与十方如来，气分〈注一〉相交接〈注二〉，故名为护法心。

注一 如来气分即是慈心。

注二 此时内能自护，外感佛护，故名为护法心。

正文 觉明保持。能以妙力，回佛慈光，向佛安住。犹如双镜，光明相对。其中妙影重重相入。名回向心。

译文 前以定心增进，而成护法之因。此以慧明保持不失，而成回向之因。因保持不失故能以妙慧之力，回答佛之慈光，向佛安住〈注一〉，犹如双镜光明相对〈注二〉，其中妙影，重重相入〈注三〉，名为回向心。

注一 即念念常住于佛境中。

注二 前接佛气分，蒙佛慈光，佛心中已有自影。此时回佛慈光，向佛安在，自心中亦有诸佛之影。自心中有佛影时，佛已入于自己心中，佛心中有自影时，自心也入佛心中。

注三 自己入佛心中时，已带佛影，以与佛气分相接时，自心中即有佛故。佛入自己心中时，也带自影，以回佛慈光时，佛心中即有自故。所以说：自心佛心，重重相入，犹如双镜相对。其中妙影，即比喻为佛心中有自己之影，自心中也有诸佛之影。重重相入，表示自入佛心中时，已带佛影，佛入自心中时，也带自影。自心佛心，非一非异，不妨于无回向中，强立回向。

正文 心光密回，获佛常凝无上妙净。安住无为，得无遗失。名戒心住。

译文 自心与佛光，冥应潜通。获得佛定〈注一〉，不唯得定，并能得果，所以说为无上妙净〈注二〉，而安住于无为，永不遗失〈注三〉，名为戒心住〈注四〉。

注一 佛定即那伽大定，无有不定时。

注二 无上即是佛果。妙即菩提，以能出烦恼缠故。净即涅槃，以能离生死秽故。