注三 此时上求佛道，信知无佛可成;下度众生，信知无生可度;故能安住无为。

注四 因为信力增长，不起丝毫有为之念。故无遗失。

正文 住戒自在。能游十方，所去随愿。名愿心住。

译文 住戒自在〈注一〉，定戒常凝，得三昧乐正受意生身〈注二〉，道戒妙净，得觉法自性性意生身〈注三〉，律仪无为，得种类俱生无行，作意生身〈注四〉，由此故能游于十方，不惟游于十方，且能随愿所之，愿去何所?一念即至。因此名为愿心。

注一 住戒自在是无论在定，在道，在律仪中，都是任运清净，定戒常凝，得三昧乐。

注二 以三昧力，得自在乐，普入诸刹，随意无碍。

注三 觉了诸法自性如幻，本无所有，故能随意普入。

注四 随诸众生种类现形，如镜现相，而无作为。

解 据楞严正脉论十心。前六修自心，后四合佛德。又据灌顶大师疏说：初一为信之本体，后九为信之德相。又前九属内行德，后一属外化德。

正文 阿难!是善男子，以真方便发此十心。心精发晖，十用涉入，圆成一心。名发心住。

译文 阿难!这样的善男子，用真正的方便〈注一〉，发这十种信心，磨炼治习，使圆通之心，更精更明，这十种心，处处不离圆通妙性，相互涉入〈注二〉。最后圆成真纯无妄唯一的菩提心。

〈注三〉故名发心住。

注一 前文文殊菩萨所说偈中‘圣心无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦’。可知耳根圆通，独为真实方便。

注二 十心中随发一心，其他九心，都递互相摄相入，心心都是这样，所以圆成菩提一心。

注三 按大乘起信论说：菩提心有三种：一是直心，心正念真如法故。二是深心，乐集一切诸善法故。三是大悲心，广度一切诸众生故。十心中初一中道纯真，即是直心。从二至九，即是深心。后一能游十方，即大悲心。既十用相互涉入，故随起一心，即三心俱足，故得圆成菩提之心。

正文 心中发明，如净琉璃内现精金。以前妙心，履以成地。名治地住。