是香尘无从来之故，应当悟知。香尘与鼻根，指浮、胜二根，及托根之嗅闻性，仍属根、尘二处，非有三法也。俱无处所者：外尘之处，既已叵得，内根之处，亦复不立，故曰：‘俱无’。即嗅闻与香尘二处之体，亦属虚妄;无体曰虚，伪现曰妄，但有虚妄名相，若究其源，不从根生木生，则非因缘所生法;又不从空生，则非自然性，惟是如来藏，妙真如性也。三鼻、香二处竟。

巳四 舌味二处 分四 午初 标举二虔 二 详以征起 三 分文难破 四 结妄归真 今初

阿难!汝常二时，众中持钵，其间或遇酥、酪、醍醐，名为上味。

此标举舌味二处。而舌处寄遇字之中。常即寻常日用;二时乃早食、午食时也。酥、酪、醍醐，皆从乳生，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐。其间或遇此等之味，名为上味。

午二 详以征起

于意云何?此味为复生于空中?生于舌中?为生食中?

午三 分文难破 分三 未初 破从舌生 二 破从味生 三 破从空生 今初

阿难!若复此味，生于汝舌，在汝口中，祗有一舌，其舌尔时，已成酥味，遇黑石蜜，应不推移?

此先破味从舌生。若复此味，生汝阿难之舌，在汝口中，祗有一舌，亦祗能生出一味，譬如果树，一树祗能生一味之果。其舌尔时遇酥，已成酥味，或更遇黑石蜜时，自应不推变，不移易，不至再生甜味。《善见律》云：黑石蜜，即甘蔗糖。色黑、质坚、味甜，故名黑石蜜。

若不变移，不名知味;若变移者，舌非多体，云何多味，一舌之知?

此分两途难破。舌以知味为义，承上云若不变迁移易，只知一味，则不名一舌能知众味，即失知味之义矣。倘若推变移易，一口祗有一舌，舌非有多体，云何众多之味，祗有一舌能知，如世间一树，能生多味之果，安有是理耶?

未二 破从味生

若生于食，食非有识，云何知味?又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知?

此破味从食生。常情妄计，味生于食，故为此破。若言味生于食品，食品非有分别之识，乃属无知之物，若不假舌根，云何能知味耶?纵使能知，又属食品自知其味，何干汝舌之事，而名汝舌尝味之知也!如他人之食，岂可名汝舌尝味之知乎?

未三 破从空生

若生于空，汝啖虚空，当作何味?必其虚空，若作碱味，既碱汝舌，亦碱汝面?则此界人，同于海鱼!既常受碱，了不知淡。若不识淡，亦不觉碱，必无所知，云何名味?