是鼻识，不从根尘，各生共生之故，当知权教相宗所云：鼻香二者为缘，生于鼻识者，乃顺世之谈，非了义之教。今推究识界生处，了不可得，中界既无，内外二界，亦复叵得?故曰三处界也都无。以上结相妄，以下显性真，则鼻根与香尘，及香识界三，本非因缘性，及自然性，即是如来藏，妙真如性。三鼻香识界竟。

巳四 舌味识界 分四 午初 标举三界 二 双以征起 三 分合难破 四 结妄归真 今初

阿难!又汝所明，舌味为缘，生于舌识。

午二 双以征起

此识为复因舌所生，以舌为界?因味所生，以味为界?

午三 分合难破 分四 未初 破因舌生 二 破因味生 三 破因空生 四 破和合生 今初

阿难!若因舌生，则诸世间，甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂、都无有味，汝自尝舌，为甜为苦?

此破识因舌生。若谓舌识，单因舌根所生，不藉味尘，自能了别其味，即以舌为识之界者;则诸助语辞世间，甘蔗甜味，乌梅酸味，黄连苦味，石盐碱味，细辛药名，生姜、肉桂药品，此三种皆辣味，都成了无有味。倘无有此等味尘，来合汝舌，汝自尝其舌，到底还是为甜耶?还是为苦耶?

若舌性苦，谁来尝舌?舌不自尝，孰为知觉?舌性非苦，味自不生，云何立界?

此明舌性，有味、无味俱非。承上云：若自尝其舌，舌性是苦，谁来尝汝之舌，而知其苦也?苦字该甜等诸味。盖舌不能自尝其舌，如眼不能自见其眼。又熟谁字解为知觉，其舌是苦耶?若谓舌性非苦，即无有味，则味自然不生于汝之舌，云何可立识界耶?

未二 破因味生

若因味生，识自为味，同于舌根，应不自尝，云何识知，是味非味?

若言舌识，单因味尘而生者，识自然就是味。味不能自知其味，同于舌根，应不能自尝其舌;既不自尝，云何而能识知，是有味，而非有味耶?

又一切味，非一物生，味既多生，识应多体?

又味尘类广，一切之味，元非一物所生。以能生之味尘，既从多物而生，而所生之识，自应从味亦有多体，如母多，子亦应多，此以味多，而破识一也。

识体若一，体必味生，碱、淡、甘、辛，和合俱生，诸变异相，同为一味，应无分别?