设若识体是一，其体必定因味生者，所生之识是一，能生之味应亦非多。如世间盐之碱，水之淡，蔗之甘，姜之辛辣也，亦该酸苦，是为六味总相;和合俱生变异，是六味别相;如豆面盐水，合而为酱，是为和合;如黄连生来便苦，其味与物，俱时而生，谓之俱生;如变生成熟，异其本味，如炮炙煎煮之类，皆名变异。种种诸味，皆当同为一味，亦应无有分别，如子一，母亦应一，此以识一，而破味多也。

分别既无，则不名识，云何复名，舌味识界?

识以分别为用，承上诸味既合为一。则无碱、淡、甘、苦、酸、辣之分别。能生之味，分别既无，所生之识，分别亦无，则不应名之为识。云何复名，舌味为缘，生汝中间舌识界耶?

未三 破因空生

不应虚空，生汝心识?

以上根生、尘生，二俱不成，恐计从空而生，然空性顽钝，故曰：不应以无知之虚空，生汝有知之心识耶?

未四 破和合生

舌味和合，即于是中，元无自性，云何界生?

若以舌根味尘二者，和合生汝舌识者，舌是有知，尘是无知，一经和合，体性纷杂。如世间水土和合，水失流动之自性，土失干燥之自性，故曰：‘元无自性’能生根尘，自性既无，云何识界，可从而生?本科四性推检无生具足：不因舌生，是不自生;不因味生，是不他生;不因空生，是不无因生;不因舌味和合生，是不共生。三分文难破竟。

午四 结妄归真

是故当知：舌味为缘，生舌识界，三处都无。则舌与味，及舌界三，本非因缘，非自然性。

舌界，即舌识界。前三科系尘为名，曰色识界、声识界、香识界，此科并后二科，系根为名，曰舌识界、身识界、意识界。余同上可知。四舌味识界竟。

巳五 身触识界 分四 午初 标举三界 二 双以征起 三 分合难破 四 结妄归真 今初

阿难，又汝所明，身触为缘，生于身识

午二 双以征起

此识为复因身所生，以身为界?因触所生，以触为界?

午三 分合难破 分三 未初 破因身生 二 破因触生 三 破和合生 今初