楞严经是一部著名的经典，它是可以使人开悟，所以我们在修行楞严经的时候一定要用心。虽然刚开始的时候比较困难，但是需要我们认真的去了解其中的内容。接下来就让我们来了解一下楞严经第四卷讲解吧。

卯五 显见无还 分四 辰初 阿难求决取舍 二 如来力为破显 三 承前判决取舍 四 结叹自述沦溺 今初

阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。

上科如来，尽心吐露，极显真心，可惜阿难未能领悟，而反起疑，故向佛求决取舍。悲救深诲者：承佛悲怜愍念，救拔性颠倒苦，深加训诲，而与正遍知乐。感伤真心不失，颠倒受沦，故致垂泣矣! 我虽承佛如是妙音：如是指法之词，即指上三科妙音，乃指说法微妙音声;佛音具足众妙，乃总赞之曰：‘妙音’。悟妙明心：即指领悟上三科，所显见性。阿难前求发妙明心，佛向阿难眼中指出，显见性即是妙明心，阿难领悟不动、不灭、不失之见性。元所圆满：指不失科中，包括虚空曰圆，周遍万法曰满，所显广大圆满之义;常指不灭科中，真常不灭之义;住舍不动科中安住不动之义。此述闻法虽悟本心，下乃归功意识。

而我悟佛，现说法音，现以缘心，允所瞻仰，

而字转语词，悟佛法音，是犹但领其文，未谙其旨，观下未敢认取可知。阿难以闻解之功，全归重于听法缘心，故曰现以用也缘心，缘心即第六意识，缘虑分别之心，而能闻法领悟，有大功能。允所瞻仰者：允诚义，谓此缘心，是诚我所瞻依仰慕，而不能舍者，若舍此心，凭谁闻法领悟耶?

徒获此心，未敢认为本元心地。

此心，即妙明心。众生日用施为，一一无非承其恩力，咸皆迷而不知，故归功于缘心，阿难亦复如是，故曰：‘徒获此心’。获者得也，其意徒得此心，而未敢认为本来圆满，元来无失，常住心地。其故何也?因不得其用，故未敢认也。

倘若认此，则必舍彼，却后将何承领佛法?纵不惜缘心，而独不重佛法乎?所以踌躇莫决。观此阿难则真妄双迷。倘无根性真心，岂能闻法?闻既不闻，则分别缘虑之心，何自而有?全承根性恩力，反疑不得其用，此迷真也;闻法领悟之心，离尘即无分别，尘有则生，尘无则灭，完全无体，不过妄有缘虑分别，执认不舍，此迷妄也。既是真妄双迷，何得称悟?直至三卷末，获本妙心，常住不灭，方敢认取此心，方是真悟。