楞严经是一部非常重要的经文，它是一部可以让人开悟的经文，对我们的修行也是有很大的帮助。所以我们在修行楞严经用心的去读，这样我们才能够体会到其中的道理。接下来就让我们一起来了解一下楞严经第十卷讲义吧。

富楼那言：若此妙觉，本妙觉明，与如来心，不增不减。无状忽生，山河大地，诸有为相。

当机执众生因性有始，疑如来果德有终。乃言：若此众生所具，妙明觉体，本来自妙，无有世界之碍;本来自觉，无有众生之迷;本来自明，无有业果之昏;与如来返本还元之心，平等一如，佛心比生心，并不增一丝毫;生心比佛心，亦不减一丝毫。　无状忽生，山河大地，诸有为相者：无状即无因无故也。众生最初无故，妄欲加明于觉，遂致从迷入迷，以妄成妄，由妄惑起妄业，依妄业招妄报，忽生山河大地，依报之世界，摄虚空;诸有为相，正报之众生，兼业果。是由本真之心，忽生种种妄法。

如来今得妙空明觉，山河大地，有为习漏，何当复生?

上段执众生因性有始，此段疑如来果德有终。故难云：如来今得妙空明觉。妙空即妙性真空，弥满清净，中不容他，复其无物之本体，如摩尼珠;明觉即妙明本觉，虚灵朗鉴，洞澈法界，还其天然之照体，如大圆镜。与众生妙觉明，未生山河等法之前，无二无别。众生既从真起妄，而如来今者，返妄归真，山河大地之世界，有为相之众生，与习漏之业果积聚业习成有漏果，何时复当再生耶?此难全同圆觉经中，金刚藏菩萨第三难：‘一曰一切众生，本成佛道，何故复有一切无明?二曰若诸无明，众生本有，何因缘故，复说本来成佛?三曰十方异生，本成佛道，后起无明，一切如来，何时复生一切烦恼?’难意全同。所异者彼约烦恼苦因，此约依、正苦果，同是从真起妄也。初满慈执因疑果竟。

寅二　佛分真妄喻释　分二　　卯初　喻妄不复生　　二　喻真不复变　　卯初分二　　辰初无明本空　　二　万法现无　　今初

佛告富楼那：譬如迷人，于一聚落，惑南为北。

此举喻。迷人、乃迷方之人，喻已起无明之众生;聚落、乃人烟聚止之村落，喻如来藏;惑南方为北方;南方实不转为北方，喻迷时从真起妄，真体不变，真不成妄，妄性本空也。