今复告汝：汝与如来，坐祗陀林，更观林苑，乃至日月，种种象殊，必无见精，受汝所指，汝又发明，此诸物中，何者非见?

此紧承上文，复告云：更观种种物象差殊，必定无有见精，可以受汝所指，如是则完全无是见;复承上文，既是完全无有是见，汝再向万象中，仔细发明，此诸物之中，何者非汝见耶?初如来问竟。

午二 阿难答

阿难言：我实遍见，此祗陀林，不知是中，何者非见。

此直答：我实遍见，一切万象，不知是万象之中，何者非我之见也。

何以故?若树非见，云何见树?若树即见，复云何树?如是乃至，若空非见，云何见空?若空即见，复云何空?

此征释无非见之所以。上云单用即物，双明无非见，无是见，即在此节。以离物无凭，说于非见，故单用即物。承上征云：我说无非见者，何以故?下释云：若树非见，云何能见于树?若树即见是见也，则树既已成见，复云何犹名为树也?此文本明无非，带明无是者，恐闻无非，仍复堕是，故兼带双明，遮止矫乱也 。如是遍历万象，指点将来，以至虚空，谓：若空非见，云何能见于空?若空即是见，则空即已成见，复云何犹名为空也?

我又思惟：是万象中，微细发明，无非见者。

此结答无非见。再四思惟是万象之中，微细发明，见性朗见万物，无一物而非是见者。二阿难答竟。

午三 佛印证

佛言：如是如是!

此佛印证。无一物而非见，斯言不谬，故重言如是以证之。本科惟明，一体不离之义，若有是非，何成一体?三转遣非见竟。

巳四 众惧俯慰

于是大众，非无学者，闻佛此言，茫然不知，是义终始!一时惶悚，失其所守。