楞严经是一部非常深奥的经文，所以需要我们深入的去了解其中的内容，所以我们在修行楞严经的时候要先学习一下白话文，这样我们就能够更好的去修行楞严经。那么，接下来先让我们来了解一下楞严经第五卷白话文。

阿难说：佛虽然说了二种决定的要义，指导我们从六根去解结，世间解结的人，要知道怎样起结，才可以解。我们结解都不识，所以认为这结是很难解的。会中许多初学的人，亦和我一样，从无始以来，随无明俱灭俱生。现在总算有些善根，听到一点佛法，名字上是出了家，信心仍是反复不定，如患了隔日发作的疟疾一样。期待佛慈悲，悯愍我们沦溺在生死海中，指示我们的身心，那些是结?怎样去解?亦可以使未来苦难的人，得免沦落三界。这时阿难和大众，悲切地等待佛重要的开示。

当时佛怜悯会中大众，亦为未来世的人，指示出一条康庄大道，作为人天的眼目。随即伸手摩阿难的头顶，在这动作间，十方佛世界的佛光明，同时亦远来到只陀林，集中在佛的头上。这是一个罕有不可思议的境界，在会大众都欢喜踊跃，叹为稀有。这时在会大众亦听到十方佛，异口同声说：善哉!善哉!阿难!你想知道俱生无明，使你流转生死的结吗?那就是你的六根，并没有其它东西了。你又想知道无上觉道，使你速成常、乐、我、净，佛果四德吗?亦即是你的六根，并没有其它东西了。阿难听到这种微妙的说法，心中仍没有明白，于是问佛：为甚么令我流转生死、和速成常、乐、我、净，佛果四德，都是由我六根，而不是其它东西呢?佛说：六根和六尘是同出一源，即第八识的见相二分，犹如蜗牛双角，出入同时。结缚时向外出，解脱时向内伏。至于六识，不过是前尘落谢影子，像空中的狂花罢了。因为有六尘，就惹起六根的见;因为有六根，便显出六尘的相。它们并没有独立的本体，像两根芦荻交并生长一样，一根倒下，另一根亦倒下来。你们在知见上安立知见;所立的只是在明上加明的妄知妄见，是根本的无明。若你知而无知，见而无见，这个无知的知，无见的见，一念不生，一尘不染，才是不生灭涅盘的四德。