第二种是闻报：由耳根的闻业所招引的果报。耳根为主犯，其他五根为帮凶。闻属水，故当临命终时，洪水滔天，波涛汹涌，死者神识堕入洪水之中，乘流而下，愈沉愈深，终至堕入无间地狱。

本来是能反闻闻自性，性成无上道，现在则成为帮凶，跟著声尘到处驰跑。这都是在境执境，不能转境，其实我人看见山河大地，房廊屋舍，种种形相，无非是业感所现，执著妄见。如果业尽情空，则周遍法界，什么都没有的。

发明二相。一者开听。听种种闹。精神茅乱。二者闭听。寂无所闻。幽魄沉没。

这时就发生二种境相：一是开听，即动尘。因在生时，闻一言相犯，必百计报复，才肯甘休，现在就招感嘈杂喧闹，使精神痛苦昏乱。二者闭听，即静尘。因生前疑神疑鬼，自以为是，无故陷害他人，故招感寂然一无所闻，幽魂沉没于黑暗深渊中，不知所适。

如是闻波。注闻。则能为责为诘。注见。则能为雷为吼。为恶毒气。注息。则能为雨为雾。洒诸毒虫周满身体。注味。则能为脓为血。种种杂秽。注触。则能为畜为鬼。为粪为尿。注意。则能为电为雹。摧碎心魄。

这些闻报之水，因生前一闻侮辱，就生憎恨，百般诘责。现在流注于闻，就变成指责罪状，质问罪情;生前一闻讥谤，即怒目相向，现在流注于见，就化为雷击风吼，恶毒气等报;生前贪著色香酒气，现在流注于鼻，则化为雨为雾，洒诸毒虫周满身体;生前贪尝山珍海味，千方百计寻求以快口腹，现在流注于舌，就变成脓血，以及种种秽物;生前听说娇女美男，身贪摩触，现在闻水流注于触，就成为鬼畜，为粪尿;生前一闻恶声相向，就设计图谋，乘人不觉而侵害报复，现在闻水流注于心，就化为电为雹，摧碎心魄，这都是流逸奔声之报。

三者。嗅报招引恶果。此嗅业交。则临终时。先见毒气充塞远近。亡者神识。从地踊出。入无间狱。

第三是嗅报：由鼻识造业所招引之恶报，以鼻根为主，其他五识为从，与嗅业交作，致共受苦报。嗅息属气，故临终时，先见毒气，充满远近，亡者神识，即入地避之，岂知地下也充塞毒气，故再从地涌出，无路可走，不觉又堕入无间地狱。

发明二相。一者通闻。被诸恶气熏极心扰。二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。

这时也发生二种境相：一者通闻，被诸恶毒怪风，薰得心神扰乱，难以忍受。二者塞闻，气息闭塞，闷极气绝，昏倒于地。

如是嗅气。冲息。则能为质为履。冲见。则能为火为炬。冲听。则能为没为溺。为洋为沸。冲味。则能为馁为爽。冲触。则能为绽为烂。为大肉山。有百千眼。无量咂食。冲思。则能为灰为瘴。为飞砂沥。击碎身体。

这样嗅报之气，冲向于鼻息，则变为质讯或公堂，履践于刑具;冲向见根就成为猛火为炎炬;冲听则成为沉没于洋汤沸尿之中;冲味则化为烂鱼臭羹(馁即腐烂鱼虾，爽即臭汤);冲触则变成绽裂破烂的大肉山，有百千支眼睛，受无量数的蛆虫啖食;冲思就成为扬汤泼瘴，飞沙走砺，来击碎身体。这是流逸奔香之报。

四者。味报招引恶果。此味业交。则临终时。先见铁网猛焰炽烈。周覆世界。亡者神识。下透挂网。倒悬其头。入无间狱。