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龙树六论本颂（十）
龙树六论本颂(十)迥诤论释上分第四释曰。如汝所说我今答汝。汝说偈言:若一切无体 言语是一切 言语自无体 何能遮彼体此偈。我今答。偈言:我语言若离 因缘和合法 是则空义成 诸法无自体... 
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龙舒净土文卷第七
龙舒净土文卷第七龙舒净土文 作者:王日休龙舒净土文卷第七... 
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净土生无生论（十三）
净土生无生论(十三)事事下又出无碍之由犹溯流而穷源本者也有本者如是出儒典今取其文不取其义徐子问于孟子曰仲尼亟称于水曰水哉水哉何取于水也孟子曰源泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎... 
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正信的佛教（１１）
§佛教是和平主义的宗教吗?从佛教的本质上说,从佛教的史实上说,佛教确是世界各宗教中最最爱好和平 的宗教。佛教主张慈悲主义,能给予他人乃至一切众生之乐称为慈,能拔济他人乃至一 切众... 
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净土探究（十一）
四、无有好丑愿前题法藏比丘说:‘当我成佛的时候,如果国土中的天人,能够以姿色、容貌不同的分别心,分辨、争胜那一个天人美艳,那一个天人丑陋的话,那么我便不能圆满成就佛道。’我们如... 
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《阿弥陀经》宗要——信愿持名
《要解》续说:“厌秽须舍至究竟,方无可舍。欣净须取至究竟,方无可取。故《妙宗钞》云:取舍若极,与不取舍,亦非异辙。”也即是说厌舍这个秽土,需要舍到究竟彻底,舍到没有再可舍之时为止... 
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釋淨土群疑論卷第四（一）
釋淨土群疑論卷第四(一)西都千福寺大德懷感撰問曰。法華經說。謗斯經者。常生難處。永不見佛眾聖中尊。如何此經謗法之人得生西方。見佛聞法。永離眾苦。若爾如何常生難處釋曰。觀經... 
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净土十疑论白话浅译（一）
问:诸佛菩萨以大悲拔苦为业,若欲救度六道众生,只应发愿投生于三界之内,于五浊恶世三途之中,救拔苦难的众生。因何却求生西方净土,自己安乐其生活,舍离六道众生,如此则是无大慈悲心,专为... 
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十念记数念佛方法
光近来得一摄心念佛方法,若已成片,固不须此。若未成片,此法实易为力。当念佛时,但用十念记数,从一至十,心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,又一句一句记得清清楚楚。若能从一至十记得... 
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复赵莲洲居士书
养气寡欲二歌,词理圆妙,实有益于身心性命之作。然近世儒者,不于躬行上用功,专以空谈为高尚,则成说食数宝之流。纵说得滴水不漏,亦只成戏论而已。不敢谓阁下与此辈同,然亦未必决不与此... 