破烦恼等，一切诸魔。世有贪爱，

如淡得蜜，贪爱若除，众缚悉解。

如蛇螫物，瞋毒亦然，生死趣中，

多所恼害。诸仁若欲，令彼除尽，

宜各勤心，修于观行。”

大乘密严经阿赖耶建立品第六

尔时金刚藏菩萨摩诃萨复告众言：“诸仁者!我念昔曾蒙佛与力而得妙定，廓然明见十方国土修世定人及佛菩萨所住之处。于如是处中，密严佛土安乐第一，诸佛菩萨数如微尘处莲花藏，我于尔时一心瞻仰。寻从定出，即自见身与诸菩萨在密严土。复于尔时见解脱藏住在宫中，其量大小如一指节，色相明洁如阿怛斯花，亦如空中清净满月。我时见已便生念言：‘此为是谁?而有如是不思议事。’作是念时，即见我身在其身内，于中普见一切世间。尔时莲花藏中无量菩萨，以佛神力亦如是见，咸生是念：‘此为希有不可思议。’时天中天所为事毕还摄神力，诸菩萨等悉复如故。我时见此希有事已，知诸菩萨种种变现，是佛境界不可思议。诸仁者!如来昔为菩萨之时，从初欢喜至法云地，得陀罗尼句义无尽，及首楞严等诸大三昧，意生之身八种自在，如应而现游戏神通名称光明。如是等一切功德悉已成就，转复清净逮成正觉，住密严土随宜变化。佛及菩萨种种色像，自然周遍一切世间转妙法錀，令诸众生速灭痴闇修行善法。或有菩萨见佛身相尸利婆蹉等，具足庄严自然光明犹如盛火，与诸菩萨住如莲花清净之宫，常游妙定以为安乐。或见大树紧那罗王，现百千亿种种变化，如月光明遍诸国土。或见无量佛子，智慧善巧众相庄严，顶饰宝冠身佩璎珞，住兜率陀等诸天之宫。或见普贤有大威力，得一切智无碍辩才，身相光明独无伦比，所居宫殿如净满月。虽住密严正定之海，而现众色像靡不周遍，一切贤圣所共称誉，无量天仙乾闼婆等，国王王子并其眷属围绕侍卫。或复见有观行之师，诸佛子众所共围绕，住禅寂静犹如睡眠，而离惛沈懈怠等过，悉曾侍奉无量诸佛。或复有见为大导师，降神诞生、出家苦行、一心正定乃至涅槃，于虚空中行住坐卧现诸神变，令阎浮提至色究竟诸天人等莫不瞻仰。诸仁者!诸佛体性唯佛所知，佛之智慧最上无比。如释迦牟尼人中师子之所已得，汝诸佛子咸当得之。是故仁等应生净信，信为佛体必当解脱。斯人或作转轮圣王及诸小王，乃至或生梵天等宫而为天主。是诸佛子转复精进，于莲花藏清净佛土与诸菩萨莲花化生，入一乘道离贪等习，乃至降伏欲界天魔。夫精进者志无怯弱，光隆佛家王诸国土。诸仁者!若欲作佛当净佛种性，净种性已必为如来之所授记成无上觉，利益一切诸修行者。譬如大地与诸众生而作所依，又如良医善调众药，周行城邑普心救疗。佛亦如是，平等教化心无分别，设有众生割截肌肤心亦不动。诸仁者!内外境界心之所行，皆唯是识惑乱而见，此中无我亦无我所。能害所害、害及害具，一切皆是意识境界，依阿赖耶如是分别。譬如有人置珠日中，或因钻燧而生于火，此火非是珠燧所生亦非人作。心意识亦复如是，根境作意和合而生，此性非如阳焰梦幻迷惑所取，亦不同于龟蛙之毛及以兔角。如霹雳火，为从水生、为从电生、为雷生耶?无能定知此所从生。如见陶师造于瓶等，欲等心法与心共生亦复如是。诸仁者!心之体性不可思议，密严中人善能知见。诸仁者!一切众生阿赖耶识，本来而有、圆满清净出过于世、同于涅槃。譬如明月现众国土，世间之人见有亏盈，而月体性未尝增减。藏识亦尔，普现一切众生界中，性常圆洁不增不减，无智之人妄生计着。若有于此能正了知，即得无漏转依差别，此差别法得者甚难。如月在云中性恒明洁。藏识亦尔，于转识境界习气之中而常清净。如河中有木随流漂转，而木与流体相各别。藏识亦尔，诸识习气虽常与俱，不为所杂。诸仁者!阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依，是诸圣人现法乐住三昧之境，人天等趣、诸佛国土悉以为因，常与诸乘而作种性，若能了悟即成佛道。诸仁者!一切众生有具功德威力自在，乃至有生险难之处，阿赖耶识恒住其中作所依止。此是众生无始时界，诸业习气能自增长，亦能增长余之七识，由是凡夫执为所作能作内我。诸仁者!意在身中如风速转，业风吹动遍在诸根，七识同时如浪而起。外道所计胜性、微尘、自在、时等，悉是清净阿赖耶识。诸仁者!阿赖耶识由先业力及爱为因，成就世间若干品类，妄计之人执为作者。此识体相微细难知，未见真实心迷不了，于根境意而生爱着。”

尔时金刚藏菩萨摩诃萨复说偈言：

“汝等诸佛子，云何不见闻，

藏识体清净，众身所依止，

或具三十二，佛相及轮王，

或为种种形，世间皆悉见。

譬如净空月，众星所环绕，

诸识阿赖耶，如是身中住。

譬如欲天主，侍卫游宝宫，

江海等诸神，水中而自在;

藏识处于世，当知亦复然，

如地生众物，是心多所现。

譬如日天子，赫奕乘宝宫，

旋绕须弥山，周流照天下，

诸天世人等，见之而礼敬。

藏识佛地中，其相亦如是，

十地行众行，显发大乘法，

普与众生乐，常赞于如来，

在于菩萨身，是即名菩萨，

佛与诸菩萨，皆是赖耶名。

佛及诸佛子，已受当受记，

广大阿赖耶，而成于正觉。

密严诸定者，与妙定相应，

能于阿赖耶，明了而观见。

佛及辟支佛，声闻诸异道，

见理无怯人，所观皆此识。

种种诸识境，皆从心所变，

瓶衣等众物，如是性皆无，

悉依阿赖耶，众生迷惑见，

以诸习气故，所取能取转。

此性非如幻、阳焰及毛轮，

非生非不生，非空亦非有，

譬如长短等，离一即皆无。

智者观幻事，此皆唯幻术，

未曾有一物，与幻而同起。

幻焰及毛轮，和合而可见，

离一无和合，过未亦非有。

幻事毛轮等，在在诸物相，

此皆心变异，无体亦无名。

世中迷惑人，其心不自在，

妄说有能幻，幻成种种物。

幻师砖瓦等，所作众物类，

动转若去来，此见皆非实，

如铁因磁石，所向而转移。

藏识亦如是，随于分别转，

一切诸世间，无处不周遍。

如日摩尼宝，无思及分别，