由心智的始觉,涉入本觉的理体,智照理,理契智,互相鉴照,理智俱得明了,所以能游化十方,上求佛道,下度众生,自利利他,广做佛事,一切皆无障碍,这就叫做修行住。
行与佛同。受佛气分。如中陰身自求父母。陰信冥通。入如来种。名生贵住。
所修妙行,已与佛行相同,领受了佛陀的真如气分,将生佛家,将作佛子。这就和中陰身自求同业,以为父母一样。既然密齐果德,陰信冥通,就可以入如来种,名为生贵处。
既游道胎。亲奉觉胤。如胎已成。人相不缺。名方便具足住。
既入诸佛的胎藏,得为佛种,就是大觉法王之真胤,方便智慧,渐渐具足,如胎已长成,人相不缺,佛相圆满,这叫做方便具足住。
容貌如佛。心相亦同。名正心住。
不但容貌如佛,具三十二相,八十种好,教化众生,就是内照真如,心相圆满,也和佛一样,成正知觉,这叫正心住。
身心合成。日益增长。名不退住。
外貌和内心都已和佛一样,但还如小孩没有佛之大智,再一日一日增进,这叫不退住。
十身灵相。一时具足。名童真住。
外身内心,同时增长,十身灵相,即声闻身、缘觉身、菩萨身、如来身、法身、智身、虚空身、业报身、众生身和国土身,虽能一时具足,但还未显著,如胎方成,体力尚未充沛,故为童真住。
形成出胎。亲为佛子。名法王子住。
佛的容貌已完全形成了,出胎以后,便是佛的嫡子,从佛口生,从法化生,叫做法王子住。
表以成人。如国大王以诸国事分委太子。彼刹利王世子长成。陈列灌顶。名灌顶住。
仪表长成至成人,亦如转轮圣王,以国家大事,分一部分交太子管理。佛亦先使代宣教化,摄行佛事,若见智力增长,度生不怖堪当大任,代与授记。好像刹利王,世子长成,即举行仪式、宝座、罗幔、音乐,及四大海水,入金瓶中,灌王子顶,这就是灌顶住。
阿难。是善男子。成佛子已。具足无量如来妙德。十方随顺。名欢喜行。
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