楞严经读诵网

楞严经第八卷讲解

发布时间:2019-07-16 16:07:59作者:楞严经读诵网


犹如清洁的容器中,曾盛过毒蜜,必须将毒蜜除掉,再用沸水和灰香,彻底洗涤,使恢复原来的清洁,然后可贮盛甘露。

这里汤水喻定,灰香喻慧,必须用定慧来洗涤,方能去尽习气,才堪承佛法最上法味。

云何名为三种渐次。一者修习。除其助因。二者真修。刳其正性。三者增进。违其现业。

是哪三种渐次呢?第一修习:要修习耳根圆通,必先除去助恶的因缘。第二真修:既决定真修耳根圆通,必须铲除罪业之正性,亦即是杀、盗、婬、妄。第三增进:欲增进圣位,必须与现行之妄业,极端相反,才能精进修持。

三渐次中,前二种为戒定,第三种为慧,所以一切修助行,莫不以戒定慧为根本。

云何助因。阿难。如是世界十二类生。不能自全。依四食住。所谓段食、触食、思食、识食。是故佛说一切众生皆依食住。

什么是助恶的因缘呢?阿难,这个世界的十二类众生,都不能够自全生命,必须信赖四种饮食的方法,方可活命住世。是哪四种呢?

第一段食:把吃的东西分作一段一块,吃时也分作早、中、晚,一段一段的时间来吃。六欲天、人和畜生,都是段食。

第二触食:凡遇饮食,不需用口来吃,只需用鼻一嗅,吸其气味便足。如鬼神之类。

第三思食:思是禅思,以禅定的思维方法,常作饮食。如色界的四禅天等。

第四识食:以识为食,因无色界天既然无形色,只是在心理上认为吃饱,就是吃饱了。

当佛成道后,要破外道自饿苦行。故为说法:“一切众生,皆依食住,此是正觉正语。”外道讪笑说:“小孩和愚痴的人都知,何以说是正觉正语?”佛就反问他:“那你知食有多少种吗?”外道哑然不能对,因此佛说此四食住。

阿难。一切众生。食甘故生。食毒故死。是诸众生求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发婬。生啖增恚。

阿难,一切众生,食甘淡有益的东西便能生存,食有毒的东西就会死亡。因此所有求修正定的人,当断绝吃世间五种辛菜:葱、蒜、韭、薤和兴渠(即洋葱)。这五种辛辣的东西,虽然无毒,但熟食能助长婬欲,生食易动肝火,助长嗔恚。嗔是嗔怒,恚是心中忿恨。

如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。

首页123456789101112尾页

相关文章

猜你喜欢

  • 楞严经全文

  • 楞严经注音

  • 楞严经讲义

版权所有:楞严经读诵网