楞严经读诵网

蕅益大师的九华山胜缘

蕅益大师的九华山胜缘林克智  智旭(1599-1655)大师,字蕅益,是明末清初高僧,后人尊为净土宗九祖。大师一生“淹贯内外典籍,着作等身,严净毗尼,极阐净土。”大师与九华山,...
蕅益大师的九华山胜缘

四十二章经讲录 第三十五章 垢

第三十五章 垢净明存佛言:如人锻铁,去滓成器,器即精好;学道之人,去心垢染,行即清净矣。(解)佛说:学习佛道的人,好像锻炼铁的样子,用机器压空气,到溶炉里去,空气里的养气,和加在炉里的药物...
四十二章经讲录 第三十五章 垢

佛学的真面目·36:如此而已话

36:如此而已话“神通”神通有六种:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。只有证得“漏尽通”的人六种神通都具备,但除了普渡众生示现方便外,已无以为用。除此,众生...
佛学的真面目·36:如此而已话

圣严法师的思想特色

圣严法师的思想特色按:本文是应《新新闻周刊》总编辑卢伯华先生之邀稿,以一下午的时间写成。民国九十八年二月十日。  一、生平概略  圣严法师(1930-2009)出身寒微,幼年出家,没有受到...
圣严法师的思想特色

汉传佛教慈善事业之义理依据与

汉传佛教慈善事业之义理依据与社会背景中国佛教,特别是汉传佛教,力倡社会慈善事业。本论欲说明的是:在中国历朝历代开展慈善事业的进程中,必须明确佛教慈善的特殊内涵,在此基础上才能...
汉传佛教慈善事业之义理依据与

杂阿含经卷第三十九

杂阿含经卷第三十九一○六九、本经叙说一比丘心生不善觉,佛以蝇集臭物作譬教诫之。我听到这样的说法:有一个时候,佛陀住在波罗捺国的鹿野苑中。那时,世尊于晨朝穿著法衣,手拿着钵盂,进...
杂阿含经卷第三十九

不要指望自己能握住流水

不要指望自己能握住流水世界本身就是一个巨大的梦幻,明白这种梦幻时,不去执著,这就是智者的行为。你如果想把这种梦幻变成一种真实的、能被掌握的东西时,就叫执幻为实,这是人类烦恼的...
不要指望自己能握住流水

简捷禅定之法

  炎炎长夏,闷热烦恼。于人事颠倒、无可排解之时,用一“断”字法:(啪)当下身心,一齐放下!顿如木石相似,一念不起(并此文亦毋著),而又见闻了了。看这是什么?此时善亦不...
简捷禅定之法

真实论

真实论确信世上有真实的东西,人可以认识这真实的东西,认识真实是突破障碍、获得自由之要,这大概是古今中外的多数哲学所持的基本信念,是人类认识世界、改造世界的全部活动之根本...
真实论

正辩唯识

正辩唯识于凌波  第一章 正辩唯识  论文一:已广分别三能变相,为自所变二分所依。云何应知依识所变假说我法,非别实有,由斯一切唯有识耶?颂曰:是诸识所变,分别所分别,由...
正辩唯识
  • 首页
  • 98
  • 99
  • 100
  • 101
  • 102
  • 103
  • 104
  • 尾页
  • 共 324 页
  • 版权所有:楞严经读诵网