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明教契嵩的《中庸解》
明教契嵩的《中庸解》韩焕忠 明教契嵩以自设宾主的方式,着《中庸解》五篇,其意虽有取于《礼记·中庸》,但并非为了疏通儒家经义,而是将“中庸”解释为一种崇高的道德品格、一种高妙... 
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太虚判教与中国佛教的现代化
太虚判教与中国佛教的现代化苏州大学哲学系韩焕忠 引言 中国佛教的判教,或称教判、教相、教相判释等,具有三个方面的含义:其一,就是将佛教的各种说法判定高下浅深和先后次序,组... 
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清凉澄观的三教之辨
清凉澄观的三教之辨韩焕忠 十网佛教的判教既要对佛教内部各种经典和义理作出分判,也要对佛教与非佛教什出辨析。佛教在印度时,外道有九十五种之多,因此佛经中的“如是我闻”以及“... 
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经典的凝重与禅思的飞扬——读
经典的凝重与禅思的飞扬——读吴言生博士《禅宗思想渊源》韩焕忠 2008年10月1日 禅宗与佛教经典之间的关系问题,是禅宗史上的一个重大问题,也是禅宗研究中必须予以关注的问题。近... 
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觉悟的求索与智慧的显现——评
禅宗哲学是禅宗追求智慧与解脱、显示觉悟与自在的一门大学问。由于禅的断言语道，离心行处，禅宗哲学不可能像世俗哲学那样采用清晰、明确的语言进行表述，而是重在突破或者超越世俗... 
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马一浮的佛学观
马一浮的佛学观韩焕忠 (苏州大学哲学系,江苏 苏州 ) 摘 要:现代新儒家的宗师马一浮有着精湛的佛学造诣。在马一浮看来,儒佛两家,各有悠致。他运用华严宗的判教理论,将佛教摄入儒... 
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韩焕忠：《华严心要》浅解
《华严心要》浅解韩焕忠... 
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清凉澄观的三圣圆融观
清凉澄观的三圣圆融观韩焕忠 (苏州大学哲学系,江苏苏州) 摘要:清凉澄观认为,《华严经》所说的毗卢那如来与普贤、文殊二大菩萨都是“托事表法”,其中毗卢遮那如来为果,普贤、文... 
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民国佛教的义学创新
摘要：民国时期佛教义学的创新主要有老派高僧的“推陈出新”、居士佛学的“返本开新”与新派僧人的“综合创新”三种方式。谛闲、印光等老派高僧积极投身于讲经... 
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生活禅与天台宗的圆融观
内容提要生活禅与天台宗的圆融观颇相契合。生活禅非常强调树立正确的佛教信仰，主张在当下的现实生活中运用禅的智慧，进行禅的修行，体现禅的境界。生活禅的诸多观点，与天台宗... 