卷第四十：《十定品》导读

原来《六十华严》的译本并没有《十定品》第二十七，这一品只出现在《八十华严》。本经中从这一品起十一品是第七会，即重会普光明殿会，因为第二会也是普光明殿会，所以第七会为重会。《十地品》以前是菩萨历阶位而修持，本品以下则在阐明普贤因圆果满德用圆备之等觉及妙觉位。本品的梵文名为“如来十三昧品”，以如来所证的十种三昧，虽是普贤所证所说，但因为是等觉位，亦得以名为如来，但汉译本略去了“如来”二字。本品的单行经有西晋竺法护翻泽的《等目菩萨所问三昧经》三卷。“等目菩萨”在本经中作“普眼菩萨”，是本品的发问者，所问的内容便是十种三昧，而由普贤菩萨回答。

《十定品》之初佛仍是在菩提场的普光明殿，而入于刹那际诸佛二昧，住于无相中，与所灌顶位的菩萨在一起。普眼申问普贤行成就的大三昧为何?经过众菩萨启请，普贤菩萨现身，而佛便劝普贤宣说十大三昧，令诸菩萨能善入成满普贤所有行愿。普贤菩萨便承力演说此十大三昧：

一，普光大三昧。菩萨有十无尽法，发十种无边心，有十种入三昧差别智，有十种入大三昧善巧智。

二，妙光大三昧。能入诸世界，诸世界亦来人此身，而恒真如性，能普入、普观、普思、普了，因为一切法如幻之故。

三，次第遍往诸佛国土大三昧。菩萨过无数世界而于彼入此三昧，或刹那入，或久劫入;入已，明见一切世界。

四，清净深心行大三昧。供养无数世界诸佛而不起佛出世、涅槃想，虽如梦幻而忆持不忘。

五，知过去庄严藏大三昧a能知过去一切法之次第，此三昧名为过去清净藏;而由三昧起，受佛十种灌顶法。

六，智光明藏大三昧。能知未来一切劫诸佛而不离一念，又入十种持门，知差别相，令众生入十种不空。

七，了知一切世界佛庄严大三昧。能次第入诸世界，见佛及众会，见自身及佛身，成就十种速疾法，得十种法印，得十种广大智藏，得十种最清净威德身，令众生得十种圆满，为众生作十种佛事。

八，众生差别身大三昧。住此三昧得十种无所着，而出人自在，得十种称赞、十种光明照耀、十种无所作，境界自在，终到十种神通彼岸。

九，法界自在大三昧。于六人处乃至一一毛孔入三昧，得十种海，复得十种殊胜，复得十种力，从四辩才流出诸行，人一切智海，亦以四智河利益一切令入一智海，而常修普贤行愿不倦无染。

十，无碍轮大三昧。能住无碍身、语、意业，乃至转无碍法轮，且有一莲华而生其上，能证一切佛法而住普贤行，入普幻门三昧，住师子奋迅智，住十大法藏，得十种法，同诸佛而不名佛、不名十力，因为修普贤行不息故名大三昧。安住于普贤行愿当中，相续不断，心地清净。

卷第四十：十定品第二十七之一

【白话语译】

这时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提道场，刚刚成就正等正觉，在普光明殿中证入刹那诸佛三昧，以一切智慧自在神通力示现如来的身躯，清净而无所障碍，没有任何的依止，没有任何的攀缘，安住在极静的禅定。他威德广大，没有任何的染垢执着，凡是见到他的人无不立刻开悟。他随顺时宜示现世间，不失时节因缘，恒常住在一相，就是所谓的无相境界。

这时还有十佛刹微尘数的菩萨摩诃萨在世尊身旁。这些菩萨都已证人灌顶之位，他们的菩萨胜行，等同法界，无量无边;并都证得菩萨的普见三昧，因此能用大悲心安稳众生。他们的神通自在，等同如来。他们的智慧深入，因此能够演说真实的法义，具足一切的智慧，降伏所有魔众。他们虽然身处世间，但心灵寂静，恒常安住于菩萨的无住解脱。

这些菩萨的名号是金刚慧菩萨、无等慧菩萨、义语慧菩萨、最胜慧菩萨、常舍慧菩萨、那伽慧菩萨、成就慧菩萨、调顺慧菩萨、大力慧菩萨、难思慧菩萨、无碍慧菩萨、增上慧菩萨、普供慧菩萨、如理慧菩萨、善巧慧菩萨、法自在慧菩萨、法慧菩萨、寂静慧菩萨、虚空慧菩萨、一相慧菩萨、善慧菩萨、如幻慧菩萨、广大慧菩萨、势力慧菩萨、世间慧菩萨、佛地慧菩萨、真实慧菩萨、尊胜慧菩萨、智光慧菩萨、无边慧菩萨、念庄严菩萨、达空际菩萨、性庄严菩萨、甚深境菩萨、善解处非处菩萨、大光明菩萨、常光明菩萨、了佛种菩萨、心王菩萨、一行菩萨、常现神通菩萨、智慧芽菩萨、功德处菩萨、法灯菩萨、照世菩萨、持世菩萨、最安隐菩萨、最上菩萨、无上菩萨、无比菩萨、超伦菩萨、无碍行菩萨、光明焰菩萨、月光菩萨、一尘菩萨、坚固行菩萨、霑法雨菩萨、最胜幢菩萨、普庄严菩萨、智眼菩萨、法眼菩萨、慧云菩萨、总持王菩萨、无住愿菩萨、智藏菩萨、心王菩萨、内觉慧菩萨、住佛智菩萨、陀罗尼勇健力菩萨、持地力菩萨、妙月菩萨、须弥顶菩萨、宝顶菩萨、普光照菩萨、威德王菩萨、智慧轮菩萨、大威德菩萨、大龙相菩萨、质直行菩萨、不退转菩萨、持法幢菩萨、无忘失菩萨、摄诸趣菩萨、不思议决定慧菩萨、游戏无边智菩萨、无尽妙法藏菩萨、智日菩萨、法日菩萨、智藏菩萨、智泽菩萨、普见菩萨、不空见菩萨、金刚通菩萨、金刚智菩萨、金刚焰菩萨、金刚慧菩萨、普眼菩萨、佛日菩萨、持佛金刚秘密义菩萨、普眼境界智庄严菩萨。如此等等十佛刹微尘数的菩萨摩诃萨;他们过去都曾经与毗卢遮那如来一同修习菩萨的各种善根行。

这时，普眼菩萨摩诃萨承受佛陀威神力的加持，而从宝座上起身，袒露右肩，右膝跪地，合掌向佛陀说：“世尊!我有些问题想请教您，愿您垂哀悯，允许我发问!”

佛陀说：“普眼菩萨!有什么问题尽管发问，我会为你宣说，让你欢喜局兴。”

普眼菩萨说：“世尊!普贤菩萨及所有安住普贤菩萨行愿的菩萨，成就了哪些解脱三昧，能在各种菩萨广大三昧中或人定，或出定，或适时而安住?因为他们在不可思议广大三昧中出入自在，所以也能在一切三昧中神通自在而不休息。”

佛陀回答说：“善哉!普眼菩萨!你为利益过去、未来、现在三世的所有菩萨，而提出这个问题。普眼菩萨!普贤菩萨现在就在这里，他成就的不可思议自在神通力，超出一切菩萨，确实不易见到。因为他从无量的菩萨行中生出，已经清净所有菩萨的广大行愿，于行愿中从不退转。他已经证得所有无量的波罗蜜门、无障碍的陀罗尼门及无穷尽的辩才法门，因此能够以清净无碍的大悲心利益众生，以本愿力穷尽未来的时际而不厌倦。你应该请教普贤菩萨，他会为你宣说他的自在解脱三昧。”

这时，大会中的菩萨，当听到普贤菩萨的名号时，立即证得不可思议的无量三昧。他们的心念无有障碍、寂静不动，智慧广大而难以测量，三昧境界也甚深无比。他们能见到无数的诸佛示现眼前，因此而得证如来的威力，使自己的体性如同如来。他们能在三世中散发大法光明，拥有的福德更是不可穷尽，具足所有的神通力量。

这些菩萨对于普贤菩萨都心生尊重，渴望能见到普贤菩萨，但是他们极目四望，怎么也看不到普贤菩萨的身影，也没看见普贤菩萨安坐的宝座。这其实都是如来威神力的加持，也是普贤菩萨运用自在神通力的结果。