“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,诸佛世尊普在十方说经法者,欲得听闻而不断绝至阿耨多罗三耶三菩者,当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,若欲得见过去多阿竭阿罗诃三耶三佛,欲得见于诸佛国土者、当来现在十方世界今现在佛,欲得追见国土所有,当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,欲得解知如来所说十二部经——闻经、分别经、颂经、诗歌经、初经、此应经、生经、受经、方等经、未曾有法经、譬喻经、注解章句经,诸声闻所不闻者,皆欲得玩习诵者,当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,欲得听闻八维上下如来所说经法皆念不失,欲得执持,已得执持,而为众会他人说者,当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,欲得启问过去、当来如所说义者,已得闻者为他人说,当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,欲得照明东方江河沙等诸佛世界,窈窈冥冥不见日月光明之耀,欲得照斯及十方界,当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,欲得开化东方江河沙等诸佛国土,及十方界愚痴闇冥,不闻佛名,不得听经,不睹众僧,欲得开化众生类立于正见,令得睹佛,逮闻经法及与圣众,当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,欲令东方江河沙等诸佛世界及十方佛土所有众生,其生盲者得目睹形,聋者逮听,狂者复意,裸者获衣,饥者致食,渴得水浆,吾愿得力皆蒙斯恩,当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,其有于斯三千大千世界在恶趣者,地狱、饿鬼、畜生群萌之类,吾欲加恩使此黎庶逮得其所,八维上下各江河沙亦复如是,当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,江河沙等诸佛世界所有众生,欲得建立于禁戒者,三昧智慧解脱度知见慧,须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛证至成阿耨多罗三耶三菩,又欲修多诃竭威仪礼节,菩萨摩诃萨当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,当作是观,假令我身所不得睹而欲察之,当学般若波罗蜜;设使我身四寸之地而以足指靡不周遍,从四天王天、欲界、色界、阿迦腻吒天,无央数亿百千垓眷属周匝,往诣佛树处于道场,当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨或坐佛树,四天王天上诸天人上乃至于净居诸天等,无差特皆来具足布施,或当成就阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,往来住立坐卧,则于其地自为金刚,欲得获斯,当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,当作斯观,吾当何日出去弃国舍家,即日当成阿耨多罗三耶三菩得至阿惟三佛,以至阿惟三佛即日转法轮,以转法轮,令无央数不可称计众生之类,远尘离垢诸法法眼净,无量无限群萌之党得无起余漏尽意解,无量无限众生含血得阿惟越致阿耨多罗三耶三菩,是菩萨摩诃萨当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,心念欲得我成阿耨多罗三耶三菩得至阿惟三佛,有无央数比丘、圣众、声闻学者,或以一反演说经法,于一坐上得阿罗汉,诸菩萨摩诃萨皆逮阿惟越致阿耨多罗三耶三菩,有无央数不可称限不可计量诸菩萨众,其寿无量,光明照远无有边际,当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨或欲得致阿耨多罗三耶三菩逮成阿惟三佛,欲令其佛国土无有淫怒痴音响之名,使一切众生皆获如是色像,如般若波罗蜜具足成就,所施善哉!调顺快哉!妙哉智慧!善修梵行,而顺游不居众生,则为快哉!当学般若波罗蜜。

“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,愿我当获具足圣达,而以正法财富之定无有音声,当学般若波罗蜜;心自愿言‘吾清声闻令江河沙等世界众生之类逮得阿耨多罗三耶三菩’,当学般若波罗蜜。”

顺空品第二

佛告舍利弗:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,兴斯之德,四天王即时欢喜:‘我等当立四枚之钵。’四天王前以所奉进过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,亦当贡上学道法者。时忉利天亦复踊跃,盐天、兜率天、尼摩罗天、波罗尼蜜天:‘吾等悉当奉事供养此善男子,阿须伦身则为减损,长益诸天身。’三千大千世界上至阿迦腻吒天莫不踊跃:‘吾等请劝使转法轮。’

“舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,则为长益具六波罗蜜,善男子、善女人欢喜悦豫:‘吾等当为父母之慈,妻子、亲属、朋友亲厚之慈,父母、兄弟、妻子、亲厚、知友爱敬喜见之。’四天王、忉利天、炎天、兜率天、尼摩罗天、波罗尼蜜天,上至阿迦腻吒天,不令菩萨与尘欲相值,发心往诣承事作礼:‘吾等亦当使得清净梵天行,离秽浊行,无习淫欲致生于梵天,无有放逸而绩放逸。’诸有色者,不能进至阿耨多罗三耶三菩,是故菩萨以净梵行,弃捐家业,乃逮阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,不以秽浊而得佛道。”

贤者舍利弗白世尊曰:“菩萨之法,必当有父母、妻子、亲厚、知友耶?”

佛告舍利弗:“若有菩萨,必当有父母,不应有妻子,或初发意净修梵行成为童真,至成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。或有菩萨,以沤和拘舍罗习于五欲,然后舍家逮得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。

“譬如巧黠幻师及与弟子,善学幻术化造五欲,以此五乐而用自娱戏笑为行。于舍利弗意云何?其幻师者宁为服习于五欲乎?”

舍利弗白:“不也,天中天。”

佛言:“如是,舍利弗,菩萨摩诃萨以沤和拘舍罗,习于五欲劝化众生,其菩萨摩诃萨不为五欲之所沾污。菩萨摩诃萨以无央数事嗟叹爱欲,或有毁呰欲为燃炽,爱欲瑕秽,欲为仇怨,欲为怨敌。如是,舍利弗,菩萨摩诃萨度众生故,而为分别此五欲事。”

舍利弗白佛:“唯天中天,云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜?”

佛告舍利弗:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不见菩萨,亦不见菩萨字,亦不见般若波罗蜜,亦不见行般若波罗蜜字,亦不见非行。所以者何?菩萨之字自然空。其为空者,无色,无痛痒、思想、生死、识,不复异色空,不复异痛痒、思想、生死、识空,如色空,痛痒、思想、生死、识亦空。所谓空者,色则为空,痛痒、思想、生死、识亦自然。所以者何?所谓菩萨但假号耳,所谓道者则亦假号,所谓空者则亦假号,其法自然不起不灭,亦无尘劳,无所依倚,无所诤讼。若有菩萨所行如是,不见所起,亦不见所灭,不见所倚,不见所讼。所以者何?诳诈立字因游客想,或想念故而致此法,从何立字但托虚言。晓了如是,菩萨摩诃萨则为行般若波罗蜜,一切不见有名号也,已无所见,亦非不见,则无所倚,则为行般若波罗蜜。”