◎陈亦新：什么是明心见性？

●雪漠：明心就是明白你的本元心、真心。我在《光明大手印：实修顿入》“察真妄”一篇中间，专门讲过这一点。明白真心是第一步，然后是守住真心，不要让真心“动摇”，把那种觉悟慢慢地扩大，直至充满你生命的每一个时空。也许，刚开始你能忆持一刹那，渐渐就会延长。到后来的时候，整个人生都充满着真心的光。这时候，你的生命也会发生一些变化，会感受到一种从来没有过的空性觉受。有了这种觉受就叫见性，没有这种觉受不叫见性。

按照藏传佛教的说法，气入中脉时才叫见性。见性之后就是登地菩萨，然后在这个基础上开始真正的修行。见道之前的修行属于资粮道。

◎陈亦新：怎样明心见性？

●雪漠：念阿弥陀佛也罢、修生起次第也罢、持咒也罢、观想也罢……八万四千法门的目的就是让人明白什么是真心，什么是空性。无论人修什么样的法门，其终极的目的就是为了明心见性。

我常说，修什么法门都一样。但事实上，各种法门还是各有侧重。我举一个例子，净土宗的目的是让人往生到净土，它不追求明心见性，也不追求即身解脱，它追求的是带业往生，就是说人有业障也不要紧，可以带着业障往生到佛国去；再如，禅宗虽然追求明心见性，但禅宗中对善知识的要求非常高，他至少是能明心见性的登地菩萨。如果善知识没有明心见性，就没有办法带弟子。现在的禅宗已经衰亡了，第一个原因是明心见性的善知识非常少，第二是禅宗中没有像密宗那么多的方便法门。按密宗的说法讲，禅宗的解脱属于法身成就，没有报身、化身的成就，因为禅宗不修报、化二身，没有生起次第、圆满次第，没有金刚幻身这些。但这是密宗的说法，禅宗并不这样认为。

密宗比较好的一点是，有很多方便法门，有明确的次第，只要按照这种次第一步一步走的话，肯定会明心见性。因为人要是能通过身体的修炼而气入中脉的话，自然会见性的。密宗的大方便就在这里。

所以，一门深入是非常重要的。如果人忽而念佛，忽而持咒，忽而修这个，忽而修那个，时时变化的话，就等于到处挖井，但永远都挖不到水，而且你的心会被搞乱。人修炼的目的是得到究竟的智慧，如果不一门深入的话，就很难达成目的。因此，一定要一门深入。按照密宗的说法，一门深入的好处在于一直会得到历代上师的加持力，能够通过相应而明心见性。

－－选自《光明大手印：实修心髓》