1 “贪”是在顺境出现。

2 “嗔”是在逆境发作。

3 “痴”则在不苦不乐时出现，引发人们胡思乱想，甚至想入非非。

4 “慢”是傲慢，瞧不起人、自以为是，这是大烦恼。

5 智慧开了，才能断“贪嗔痴慢”。

6 “贪嗔痴慢”这个烦恼，佛在经上告诉我们是与生俱来的，是你生生世世累积的。

7 如果你没有“贪嗔痴慢”，你不会到人间来。

8 你要是没有“贪嗔痴慢”，你不可能在六道轮回，你早就出三界了。

9 菩萨修六度，度什么?就是度三毒烦恼的。

10 布施度悭贪;忍辱度嗔恚;般若度愚痴;傲慢也是嗔恚里面所摄的，所以烦恼归纳起来称之为“三毒”。

11 今天的社会环境，浊恶到极处，这是众生自私自利、贪嗔痴慢而变现出来的。

12 凡夫天天搞贪嗔痴，这是修三恶道，很勤苦地在修，这是生死根本!

13 悭贪心所造之业，招来饿鬼道的苦报。

14 嗔恚心所造的业，感受地狱的苦报。

15 愚痴的心所造的罪业，招来畜生道的苦报。

16 放下贪嗔痴，三恶道就没有了。

17 迷惑颠倒的人才会有贪嗔痴慢的习气。

18 世间人贪图享受，享受一定会增长贪嗔痴慢。

19 世间人的享受，有喜怒哀乐、七情五欲、贪嗔痴慢，这个享受不正常!

20 从清净心里面流露出来的喜悦，里面没有贪嗔痴慢，没有七情五欲，这才叫正常的享受。

21 我们对一切境界不起七情五欲，保持心的清净平等，对一切境界了了分明，该做的，我们尽心尽力去做，做得圆圆满满，这个心就是清净心。

22 心清净，与净土相应，才能够生净土。

23 贪嗔痴慢重的人，一切时、一切处，横结恶缘。

24 你要是在一切境界里面起分别、起执着、起贪嗔痴慢，就被境界所转;被境界所转就造业。

25 天灾人祸，是从贪嗔痴慢中来。

26 “贪心”感水灾;“嗔恚”感火灾;“愚痴”感风灾;“傲慢”感地震。

27 贪嗔痴是罪根。

28 贪嗔痴的反面是戒定慧。

29 于一切境缘中，转贪嗔痴为戒定慧。

30 戒定慧本有，贪嗔痴本无;本有的决定可以现前，本无的决定可以放下。

31 古德常说：“不怕念起，只怕觉迟。”

32 贪嗔痴慢这个念头起来，不怕!为什么?无始劫以来的习气，它怎么会不起来呢?当然会起来的。

33 如果我们在境界里面，起了贪嗔痴慢，要立刻警觉到我们的佛性又迷了。

34 如何能常常保持觉而不迷，这是真正修行、真正的功夫。

35 贪嗔痴慢一起来，你就立刻提起佛号，用佛号代替它，你能这样念佛，这就叫功夫得力。

36 无贪、无嗔、无痴，是三善根。

37 具足三善根，必能逢凶化吉、遇难呈祥。

38 用自己的意念，调整自己的身心，把贪嗔痴三毒化解。

39 断贪嗔痴慢，免疫能力就会增强。

40 觉悟的人，心中决定没有贪嗔痴慢。

41 觉悟的人，心一定是清净的、平等的、慈悲的。

42 要想到西方极乐世界，就要时时刻刻保持自己的清净心;见色闻声不要起妄想，不要起贪嗔痴慢的念头。

43 这个修，实实在在不容易，说得容易，做起来不容易!不容易怎么办?你就老实念佛，这就是个妙办法!

44 我们接触外面境界，不动念则已，动念马上转过来念阿弥陀佛就好。阿弥陀佛也是一念，用这一念止住一切妄念!

45 具体一点地说，修行修什么?首先把你的欲望舍掉。贪嗔痴慢，要把这个舍掉。

46 千万不要以为欲望不能舍，别人都在追求，我们怎么能舍掉?

47 佛为什么叫我们舍尽这一切欲望?有道理。我们无始劫以来生生世世搞生死轮回，就是欲望在作祟，没有欲望就没有轮回了。

48 名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，一点都沾不得，沾了就是生死轮回!