很多的人在生活中，多多少少都会有妄语出现，这样对我们的修行是有非常大的影响，所以师兄要注意改善，那么什么是妄语呢?针对这个问题，下面我们就去了解吧!

俗话说“祸从口出，病从口入”，我们的很多烦恼和痛苦，都是来源于我们这张嘴，所以佛陀将妄语定为佛家五大戒之一。

在古代，妄语只限于直接的语言，虽然后来有了印刷术，但是散播的范围还是很有限，受骗的人不至于太多。但现在不一样了，有了新兴的印刷术，书刊报纸非常普遍，更有电视、电话、网络等作为散播妄语的工具，运用更方便灵活，影响更广泛，一句谎言，就有可能欺骗全世界的人。

直接的语言，说过了就会消失，影响有限，但是文字和网络媒体，不但能欺骗一时一地的人，还能长时间更大范围的传播，被骗的人就无量无边。我们现在是信息社会，打开手机，广告，新闻，八卦，文章，视频等等，铺天盖地的呈现在你的眼前，让人眼花缭乱，目不暇接。尤其是那些花边新闻、小道消息、广告等，为了流量，为了博眼球，为了利益，还有多少人能够保守做人的底线?里面还有多少内容是没有水分的?看现在很多文章或视频的标题，真的是语不惊人死不休，怎么能引起读者的好奇心就怎么来，怎么能赚流量就怎么来，哪管什么真话假话?所以现在提倡戒除妄语，是非常有现实意义的。

妄语就是虚妄不实的语言。在佛教中分为三大类：大妄语，方便妄语，小妄语。

大妄语要具备五个要素，不可忏悔：

一，所向是人——对人说大妄语。

二，是人想——认定对方是人，而不是非人或畜生。

三，有欺诳心——蓄意欺骗对方。

四，说大妄语——自己没有证果证法，而说自己已经证果证法。

五，前人领解——对方能领会理解所说的内容，如果对方是聋子、痴呆、不解语人，以及向畜生、非人等说大妄语，因为他们理解不了，领受不了，所以不犯重罪。

妄语的意思包含：不知道的事说知道;知道的事说不知道;没见过的事说见过;见过的事说没见过;没觉悟说自己觉悟了，本来觉悟了却说没觉悟;没有听到却说自己听到;听到了却说没有听到。诽谤圣贤，诽谤经法的都算大妄语。

妄语的方法一般有：自己说谎话;教给别人说谎话;指使别人说谎话;用书面的文字说谎话;用假象迷惑别人。但不管使用任何方法，只要被欺骗的人领解，信以为真，就构成妄语罪。

方便妄语：

为了救护众生，也可以说方便妄语，不算犯戒。比如有坏人要杀人行凶，问你人在哪里，你明明看见，却说没看见，那就不算犯戒;有人要杀一只流浪狗，你看见说没看见，都不算犯戒。

日常生活中，我们经常说善意的谎言，比如别人买了件衣服问你好不好看，即使不好看你都说好看，这虽然是发自好心但毕竟还是谎话;比如明知道病人得了癌症，担心病人承受不了而隐瞒病情，虽然发心好，但结果未必好，没准耽误了病情，除非病人心理非常脆弱，才不得已而为之。因为只要说谎话，就要承受不被人相信的果报，对人说一次谎，下次你再说话，别人就会怀疑。所以佛才说，只有在救护众生的时候，才可以说方便妄语。

三种小妄语：两舌、恶口、绮语。

两舌就是挑拨离间，无事生非，东家长，西家短，结果让别人造成误会，产生矛盾;

恶口就是毁谤、污蔑、恐吓、说污言秽语、骂人、讽刺挖苦、说话尖酸刻薄等等;

绮语就是花言巧语、诲淫诲盗、情歌艳词、开玩笑、山南海北的胡侃、吹牛等等。

这三条中，两舌和恶口一般犯的不多，最容易犯的就是绮语，一般几个朋友聚在一起聊天，山南海北的大侃特侃，一般都会犯了绮语，所以要是学佛修行的弟子，最好守口如瓶，尽量少说话，古大德说了:“少说一句话，多念一句佛”。

在家居士有一点需要注意：

就是评论佛弟子尤其是出家人的操守问题。在家人不能说出家人的过恶，如果出家人真的犯了戒律，自有僧团处理，关系亲近的话，可以私底下提醒，但是不能见人就说。如果是因为缺乏正见，也没有确实的证据，只是道听途说、人云亦云，或者捕风捉影的说某某人犯戒了，那首先自己就先犯了谤人之罪。

最后，妄语戒是最容易造业的，也是最难戒的一干二净的，但只要不犯大妄语，而是犯了小小口过，只要立刻悔改就可以，还不失为佛弟子。

我们在生活中是可以一点一点的改变，这样对我们学习佛法是有非常大的帮助，同时我们也能够了解到很多的知识，我们体会修行佛法的功德也会更加的多。