戒律一词多指有条文规定的宗教徒必须遵守的生活准则。戒律的梵语是尸罗，S/ila译曰戒。意思是防非止恶之义。梵语优婆罗叉Upalaks!a，译曰律（净影），梵语毗尼Vinaya，译曰律（南山），法律之义。戒，亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。

现在学佛的师兄在不断的增加，但是我们也是知道学佛中的戒律也是非常的多的，有的人就是嫌弃就是比较麻烦，现在了自己的自由。那在家居士应该要遵守什么戒律呢?下面就一起来看看吧!

作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容，圣严法师在《戒律学纲要》的“五戒十善”和“八关斋戒”这两部分讲得比较清楚，可以作为参考。如果我们在受持五戒、八戒之外，对自己还有更高的要求，可以进一步受菩萨戒。

《优婆塞戒经》就是在家居士修学大乘菩萨戒的范本，系统介绍了从发菩提心到行菩萨道的整个修学过程，太虚大师曾大力弘扬。此外，《瑜伽菩萨戒》的开遮也非常善巧，对在家居士修学戒律有极大帮助。而《梵网菩萨戒》是顿戒，相对来说要求会更高，行持起来难度也较大。

以上就是对在家居士所要受的戒律的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。学佛的师兄一定要遵守戒律，只有了遵守了中戒律我们才能更好的去修行，然后获得智慧和功德，学佛的师兄千万不要破戒。

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佛教中的智慧是非常重要的，师兄在学习佛经的时候我们还要遵戒律。这样是有利于师兄更好的去修行，慢慢的才能获得更多智慧和功德。那师兄如何正确认识佛经的戒律呢?下面就一起来看看吧!

戒律也称为戒学。戒律分为两部分，一般佛教僧人和佛教徒都知道相戒学，就是佛教的五戒、十戒、菩萨戒、一切戒等等戒条，这些戒条就是相戒学。在佛教还有更高的戒律是无戒而戒的戒律，是性戒学，大部分佛教徒都知道相戒，却并不知道性戒之理义。

相戒学是世俗谛，是方便法，是为了契入真如自性，而做的基础准备工作。

性戒学是胜义谛，是真实法，是直入真如自性的法门。

相戒学和遵守后天阴阳之道的法则规律是一样的道理，遵守阴阳运动形成的自然法则规律即是相戒学的源头，遵守阴阳运动形成的自然法则规律本身就是在秉持自然赋予的戒律(仪法仪轨)。

因此后天的阴阳运动(因果报应运动)，就是相戒学的由来和源头，相戒学就是引导大家要遵守自然法则规律，不要破坏自然法则规律。要遵守宇宙和谐的运行规则。否则就会受到因果的惩罚。

一切的戒律戒条都是围绕着相所展开的，因此称之为相戒学。

戒律的由来是从相而创造出来的，其目的是为了引导一切现象符合自然法则规律，不违背自然法则规律，积极的遵守自然法则规律，在自然法则规律的框架下，再去进行自由发展，才不会犯错误，才不会受到因果的惩罚。

那么真如自性是胜义谛，是无修而修，无戒而戒，无证而证。证悟了真如自性虽然没有戒律之相(戒条)的束缚，但是却能恒常保持着一颗清净无染、纯善无恶，至善至纯，的真心大乘心。成就了六根清净的功德，既然六根已经清净无染，无欲无求，自在快乐，心怀天下，心怀苍生，自然也就会成就戒律的最高境界“无戒而戒”。

如果专持戒律戒条，而不学习真如自性法门，是不可能获得最终的解脱的，最多能够获得人天福报。如果把修持戒律当做契入真如自性的方便法门，然后再修学真如自性法门，最终一定能够得道悟道。

以上就是对如何正确认识佛经的戒律的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。佛家的戒律是非常的多的，都是需要师兄去遵守的，只有这样才是可以很好的获得智慧和功德。但是也有人对此不认同，认为这是限制了人们的自由。其实不是这样的，是帮助师兄更好的修行。

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戒律是学佛的师兄必须要遵守的，因为坚持的持戒是对师兄的修行比较好的。经常的修持戒律是很多好处和意义的，所以我们一定要坚持。下面就一起来看看修持戒律的意义吧!

戒为禁止律为必须，犹如沟渠引领修行。

但是皈依视为前提，没有上师戒律无存。

源于内心祈请戒律，虽未获受已然得本。

修行次第境界各异，戒律繁多分门别类。

先修表面映射内心，直至心戒关照内外。

自净其意不见他非，上师三宝更不可论。

因人不行而要放下，因人可行而要正用。

度度精准精确打击，取舍细腻无上甚深。

我执为根釜底抽薪，菩提心戒扭转乾坤。

与时俱进法无定法，紧跟依止随顺行持。

妄自错用双重枷锁，持戒之苦病入膏肓。

不得故犯有漏则忏，康复吃药实在荒唐。

犯戒知错永不再犯，虔诚忏悔莫要回头。

粗大烦恼戒律对治，执着细微反落无明。

1、戒为禁止律为必须，犹如沟渠引领修行。

戒尺，告诉修行人不能没有戒，不能没有尺。戒律是佛的话，不听佛的要求，还叫佛教徒，那就不言而喻了。戒为佛之师，除去心中垢。佛法戒律都是佛慈悲针对众生的粗大烦恼的对治手法，戒就是哪些不能做。律就是哪些必须做。戒律严明，才能禅定智慧。教下弟子必须严格心法心戒，做个虔诚的清净梵行的佛子。没有皈依受戒者，盲目修行，会如没设沟渠而开闸放水，将是一片汪洋，变成灭顶之灾。

2、但是皈依视为前提，没有上师戒律无存。

皈依是戒律的前提，没有皈依哪里来的戒体?更不是擅自定义戒律，必须有名师依止。皈依是表恭敬心和信心，想常随佛学，想跟师父修行。戒律是要求，你想听他的话，他才会给你要求。所以做为佛教徒，不要对没有皈依者随便施与佛法戒律要求。想来求法者，也要反省自己是不是想真心跟随，并将其视为至上。

3、源于内心祈请戒律，虽未获受已然得本。

戒律是源于内心的皈依祈请。想跟佛走，听佛的话不是二。所以皈依和戒律是一体。当真心呼唤和祈请，内心的佛性开始觉醒，外在投影显现只是时间问题，虽然还没有皈依或受戒的法式，但已经具备一半的戒体。要记住：你想受戒才是真受戒，你想皈依才是真皈依，你想修行才是真修行。心门打开，佛光自然洒入。

4、修行次第境界各异，戒律繁多分门别类。

戒律分类繁多，在家修有居士戒，出家修有出家比丘比丘尼戒等等，等等。凡夫有凡夫戒律，菩萨有菩萨戒律，佛有佛的戒律。不可乱修和错位，根据菩提心来相应修法，依止名师要求，依教奉行，摧破无明。越往上修，戒律越严格，越趋向心戒。菩提心到一定程度后，表面戒律则开始宽松，心戒逐步达到巅峰。

5、先修表面映射内心，直至心戒关照内外。

戒律的仪轨分：受戒，持戒，心戒，无戒妙用。受戒必须持戒，持戒映射心戒，戒律与胜义谛大菩提心证到一体，是佛不可说戒(不要错解为没有戒律)，即无戒妙用。先要从表面戒律修行，并知道戒律是摧破我执所引发的贪嗔痴心毒，戒律根本目的是菩提心。比如真心利他，善意谎言有功无过，菩提本无树，心正邪法变正法，是初级心戒。

6、自净其意不见他非，上师三宝更不可论。

戒律自净其意，不是戒律他人。这是普遍的通病。尤其初学，总有一肚子真理要讲。应该对他人宽容，对自己严格。观照自心，不见他过。恭敬依止，心有众生。更不能用自己境界的戒律衡量上师三宝。居士指点出家人是雷区!必须证到比出家人更高证量的心戒，并证到众生为我的“自”净其意，随众生祈请而利益。

7、因人不行而要放下，因人可行而要正用。

“佛法不能XX，佛法必须XX”?佛法没有绝对真理，都是针对众生所需各异。人不行，才有控制保护，人行了，没有任何限制。所以任何戒律你必须清楚的知道目的性，盲目的在形式上执着，容易变成迷信。比如贪心对境，就会修断离，放下，看破，(非究竟)空性。心地厌离对境，就要面对看作为佛(具有佛性)。

8、度度精准精确打击，取舍细腻无上甚深。

戒律受持必须明白目的，针尖对麦芒，度度精准，不要盲人摸象愚痴学佛。看破放下，必须是错误知见和过剩的执着(比如爱贪与厌离的分别心执着)。要拿起的，必须是舍弃与迷失的。问自己，修忍辱是自己的嗔怒心和资粮匮乏，还是无能的借口?对眷属是自我标准的私心爱贪还是利他小爱?错误取舍是雪上加霜!

9、我执为根釜底抽薪，菩提心戒扭转乾坤。

釜底抽薪，来描述表面戒律和心戒妙用的区别。凡夫为自己，为家庭，为了自己成佛解脱，是欲贪。等为了众生，才称作菩萨贪。这个贪就被釜底抽薪，抽去了毒根我执，嵌入了菩提大爱，趋入本性，贪也散发神圣般的光芒。所以表面都是空性，都是心动显现善恶，对错，也只有菩提心戒才是有为法层面的戒律根本。

10、与时俱进法无定法，紧跟依止随顺行持。

戒律与时俱进，无量变化。当佛陀返回道场，众弟子都爬到树上，登高望远，希望自己是第一个见到佛陀的人。佛陀见树遭破坏，以不许爬树为戒，结合心地相应教法传授。后来猛兽袭击，弟子为护持戒律，宁死不爬树。佛陀修改戒律，遇猛兽袭击，开许爬树躲避。两千年环境与业力差异，愿信众都能得到了义教法。

11、妄自错用双重枷锁，持戒之苦病入膏肓。

戒律好像一种戒具，把人像大闸蟹一样五花大绑。但要明白一点，绑住的是内心无明。如同找对了肥皂洗手一样，他能去除泥巴。但如果用硫酸洗手，可能只剩下森森白骨了。所以戒律不可迷信和错用度度精准才是真。并认知自己所感受的持戒痛苦，是因为自己心毒深入骨髓的连带性，要以出离心去面对，精进戒毒。

12、不得故犯有漏则忏，康复吃药实在荒唐。

戒律如同用药，没有道理等病好后再来吃药的。同样，一些同修说等不犯戒再受戒是愚痴知见。如果在受戒后违犯戒律，需要立刻忏悔。违犯戒律分无意违犯和故意违反，差别很大。故意犯戒，知法犯法罪加一等。所以无法持戒者不要随意受戒，受戒者不可欺骗上师诸佛，言出必行，行胜于言，护持好戒体。

13、犯戒知错永不再犯，虔诚忏悔莫要回头。

忏悔是持戒过程中的重要内容。不怕妄想，就怕觉迟。一旦发现违背戒律，要立刻忏悔，越早忏悔，净除越彻底。越拖延越难净除。忏悔注意：1、在上师面前彻底袒露，把造业过程说出来，真心修供养。2、忏悔的前提是知错惭愧。3、发心永不再犯。4、心忘罪灭两俱空，忏悔后将其彻底忘掉。5、忏悔后精进实修。

14、粗大烦恼戒律对治，执着细微反落无明。

没有违背戒律，为什么要忏悔?戒律就是让你能够辨别粗大烦恼。细微烦恼的修法是不执着他，随他来随他去，让他对你不起作用。细微烦恼是你有能力不随他心动，所以没有列入戒律范围。在佛堂砸碎杯子，不是故意的，下次注意就可以了，不要回头，忘了它。如果盲修回头忏悔，反而水中捞月，变幻化为实有。

----大日明王上师

以上就是对修持戒律的意义和功德的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。对于戒律我们一定要遵守，只有遵守以后才能更好的去修行。在生活中念诵经文的时候一定要清心和坚持，只有这样我们才能更好的获得功德。

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戒律是梵文意译，戒在梵文里叫尸罗；律叫毗奈耶。戒是警觉的意思，是一种道德标准的限制；律是规范、模式、榜样、标准的意思。戒是指有所不为，律是指有所当为；戒是说这样的事不能做，律是说应该按照这样去做；戒是个人的持守，律则是团体的规章制度。