每位修行者都希望自己可以成佛，但是想要成佛除了要认真修行外，也要对佛慢有个了解，这样成佛之路会变得顺利。但有些师兄对佛慢并不了解，为此也不清楚它的意思。那下面一起来看看关于佛慢的介绍吧!

麦彭仁波切在《定解宝灯论》里说，如果在见解上认为自己不是本尊，修持的时候却把自己强迫地观成本尊，则见解与修行，理论与实践就相互矛盾了，这样修法不会有什么好结果。在荣森班智达的《证成现象即佛说》中通过各种逻辑推理来说明，密宗的见解为“一切法是诸佛的坛城”，诸法本来的面目是清净的，而不是待到八地菩萨后把不净转化为净，作为密乘弟子应该要有这种清净观。与此同时，用此种见解指导修行，才不会只落于口头上的见解，而这种实践的过程实际上就属于生起次第得范畴。

像慈诚罗珠堪布说的，显宗虽然也承认我们凡夫众生的身语意事业可转化成佛的身语意事业，但是缺少实际修持的修法。密法生起次第中修持四种瑜伽可证得真实的本来清净，即佛身瑜伽，佛语瑜伽，佛意瑜伽，佛之事业瑜伽。

这四种瑜伽一般在一个本尊的完整修法中都具足。佛身瑜伽中，自己身和本尊身无二无别，所处即为本尊之中围的“净观”，并生起我即本尊的“佛慢”。

很多教派都认为，坚固佛慢，我即本尊，是粗分生起次第一开始的的重点。

佛慢和傲慢并不同，傲慢是由我执所产生的，认为自性有。而佛慢是基于空性基础上的我即本尊，此处我即本尊的“我”应安立为世俗谛，而胜义谛上任然是空性和光明，毫无自性的。所以说佛慢并不是一种妄识，并且与“无我”的观点非但不矛盾，反而是对治执着烦恼的有效方式。

所以说平时我们做生起次第修持的时候应该明了，不应实执于本尊，应了知本尊的色身也是如梦如幻的，毫无自性的，同时具足大悲心来修持。上师们教授本尊法时，都会告诉我们，要把本尊观成如彩虹般透明的，而不是像我们凡夫一样有骨骼内脏或者像金银铜像那般。

经常自观本尊，很多非人众生和有能力的人(如有眼通的人等)或者圣者，会可以观察到你所本尊。若是佛慢坚固，在他们眼中你就是本尊。如清定上师在讲课中说到：我们平时下座后，应自观为一面二臂的大威德金刚，若是自观九面三十四臂的大威德，在外面时候一些非人众生看到，由于本尊形象太过威猛故，会被吓晕过去。

生起次第修持的阶位，可分为粗分和细分(亦有按照不同论典有不同分法，如近修四支，四相应，六支等)，在粗分生起次第中，佛慢是重点修持的部分，我们作为学习密法的初学者，应树立正确的见解，也该明白修持的框架和重点。

上述就是佛慢的介绍，希望对师兄有帮助!佛慢蕴含着深意，师兄在理解佛慢的意思时要用心，这样才能知道它的深意，才能领悟其中的道理。