弘一法师的三次遗嘱

1942年10月，福建泉州温陵养老院晚晴室，弘一法师安静念佛，这一年，他第三次患病，与世间的一切从容作别。

　5月1日，他首先致书弟子龚天发(胜信)，作最后的训言，内容为：“胜信居士，与朽人同住一载。窃谓居士曾受不邪淫、不饮酒戒，今后当尽力护持。若犯此戒，非余之弟子也。余将西归矣，书此以为最后之训。壬午五月一日，晚晴弘一。”

　6月，福州罗铿端、陈士牧居士倡议修建怡山长庆寺(即西禅寺)放生池，将修建事迹写成草稿寄给弘一法师，请他撰写碑记。弘一法师润色加工草稿，并书写刊石，以表示对“放生”善举的支持。这是他最后的遗作。

　8月15日，弘一法师还在养老院讲《八大人觉经》以及《净土法要》。8月23日上午，弘一法师为转道、转逢二老书写大柱联，下午就发起了高烧，但不顾病体，为晋江中学学生书写百余幅中堂。

　28日下午，自写三纸遗嘱。其中一纸交给温陵养老院，作四点请求：“一、请董事会修台(就是将过化亭部分破损的地方修复)。二、请董事会对老人开示净土法门。三、请董事会议定：住院老人至80岁，应举为名誉董事，不负责任。四、请董事会审定湘籍老人，因已衰老，自己虽乐为助理治圃责任，应改为庶务，以减轻其负担。”二纸付妙莲，内容为：“余于未命终前、临命终时、既命终后，皆托妙莲师一人负责，他人无论何人，皆不得干预。”他在纸上盖上私印，并叮嘱妙莲，谢绝一切吊问。

　29日下午5时，弘一法师又向妙莲交代五件事：

　一、在已停止说话及呼吸短促、或神志昏迷之时，即须预备助念应需之物。

　二、当助念之时，须先附耳通知云：“我来助念”，然后助念，如未吉祥卧者，待改正吉祥卧后，再行助念。助念时诵《普贤行愿品赞》，乃至“所有十方世界中”等正文。末后再念“南无阿弥陀佛”十声(不敲木鱼，大声缓念)。再唱回向偈：“愿生西方净土中”，乃至“普利一切诸含识”。当在此诵经之际，若见余眼中流泪，此乃“悲欢交集”所感，非是他故，不可误会。

　三、察窗门有未关妥者，关妥锁起。

　四、入龛时如天气热者，待半日后即装龛，凉则可待二三日装龛。龛用养老院的，送承天寺焚化。

　五、待七日后再封龛门，然后焚化。遗骸分为两坛，一送承天寺普同塔，一送开元寺普同塔。在未装龛以前，不须移动，仍随旧安卧床上。如已装入龛，即须移居承天寺。去时将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窑后，汝须逐日将填龛小碗之水加满，为恐水干后，又引起蚂蚁嗅味上来故。

　弘一法师交代得如此细致入微，与其一贯的认真以及所修行的律宗有关。而其最后一再叮嘱不要伤及蚂蚁，又一次体现了这位大师的菩萨心肠。

　九月初四日晚上8时，弘一法师在温陵养老院晚晴室圆寂，右肋而卧，神态甚是安详，令人不胜景仰。

　临终前，弘一法师还将两封事先写好的遗书托妙莲转付性愿法师及性老法师。并将《遗书》附录“遗偈”二首，分别致生平友好夏丏尊及弟子刘质平。遗偈是十几天之前就写好的，除开头称呼不一样外，内容一致：

　　弘一大师遗偈

　　君子之交，其淡如水;

　　执象而求，咫尺千里。

　　问余何适，廓尔亡言;

　　华枝春满，天心月圆。

　悲欣交集

　10月13日(农历九月初四日)，弘一大师圆寂于泉州温陵养老院晚晴室，弥留之际，书“悲欣交集”四字，是为绝笔。

　自1918年7月出家后，李叔同即以法号“弘一”行世。他发愿弘扬律学。在佛教诸多宗派中，律宗是最重修持的。弘一法师身体力行，持戒甚严，每日只吃早午二餐，且过午不食;衣无过三件，寒冬亦如是。他遗下的一件百衲衣，有224个布丁，皆亲手自补，马一浮曾挽诗云：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。”他著成《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览略篇》，并创办“南山律学院”。僧腊二十五年始，他行踪如浮云，遍及浙江、福建诸地和上海、青岛，三次大病，生死置之度外，一息尚存，颠沛风雨如故。为之追慕，夏丐尊、丰子恺等执弟子礼，终身护法。

　弘一大师1931年的遗嘱

　弘一法师晚年多次病重，至少有三次交代后事。

　第一次，1931年春，弘一法师在温州染上恶性虐疾，重病中他就如何处理佛典、佛像及其余物品留下遗嘱，并注明“辛末四月，弘一书。”这年农历三月，弘一法师给刘质平遗嘱：“余命终后，凡追悼会、建塔及其他纪念之事，皆不可做。凡此种事与余无益，反失福也。倘能做一事业为余纪念者，乞将《四分律比丘戒相表记》印二千册。”

　第三次，1935年，弘一法师在泉州患了一生中第二次大病，开始是风湿性溃疡，而后手足俱溃烂，伴以高烧。他写了遗嘱给传贯法师：“我命终前，请你在布帐外助念佛号，命终后即以随身所穿之衣，外裹夹被，送到寺后山岩。三天后，有野兽来吃便好，否则就地焚化，化后再通知朋友，切不可提早通知”。

　第四次，1942年10月，是弘一大师留下的千古绝唱。