证 果

●“王舍城有一位比丘，名叫优波斯那，对大众说，自己过去曾杀生无数。听到观世音菩萨六字章句，于是系念一处，见到观世音菩萨，即得解脱，成了阿罗汉。”《请观音经》

●唐时，道宣律师，每天诵大悲咒一百零八遍。梦见大士脱袈裟覆盖他身体，放光夺目。《高僧传三集》

●道宣，感得天童侍候在他左右。天王子那吒说：“我拥护和尚已经很久了。”咸通年间，皇帝追授他谥号“澄照”。《灵感赋》

●印度孤山寺的观音大士像，威神特别显著，经常有人感见菩萨现身。像前七步外，有栏干。玄奘法师带着花鬘，跪倒发愿说：“我如果学成得归国，花住菩萨手中；我如果得生兜率天，花挂在菩萨两臂上；如果众生都能成佛，花挂在菩萨颈项上。”祝愿完毕，他将花远远撒过去，都如言实现。《唐三藏传》

●唐时，僧人无漏，求见观音。观音菩萨化作一位僧人，说：“你缘分在唐土，逢兰即住。”他于是东来中国，结茅屋在贺兰山中。唐肃宗当时正在宁夏灵武训练军队，屡次梦见金色人，在他面前念“宝胜佛”，于是画下图形，遍访各地，找到无漏，果然常念宝胜佛。肃宗令郭子仪前往，迎入皇宫内寺供养。《高僧传三集》

●晋时，刘萨诃，世称“利宾菩萨”。白天，他居高塔说法。夜晚，他身体缩小到蚕茧中，以自沉隐。早晨，他从茧中出来。所以人们称他为“苏何圣”。苏何，西域胡语，就是“茧”。现在庙中立着他的塑像，极为庄严。当地人每年车载着他的塑像，游行各村落。如果塑像颜色和悦，则村中少死丧；如塑像色貌忧惨，则村中有灾障。《感通录》

●北京潭柘寺，有元代妙严公主的拜砖，双趺痕迹隐隐，几乎洞穿。相传妙严公主是元世祖的女儿，每天礼拜大士，经常显现灵异。《宸垣识余》

●唐时，善无畏尊者，来到云南鸡足山。他受观音菩萨摩顶后，持咒神通，不可尽述。《高僧传三集》

●吴僧文捷，戒律精苦，奇迹也很多，能知道过去的宿命。他经常持诵“如意轮咒”，咒瓶中水，水立即涌起来。他供养的一颗舍利子，日夜在琉璃瓶中常转。文捷行道，绕舍利，走得快时，舍利也快；走得慢时，舍利也慢。有人请走舍利，不久，又在文捷所供的观音像上找到。《梦溪笔谈》

●明时，金璧峰禅师的母亲，有僧人曾送她观音像，说：“好好供养，将生下智慧男孩。”便生下了璧峰禅师。后来，禅师游峨眉，趺坐在大树下，溪水泛溢，过了七天，大水才退去，禅师趺坐如故。后来，他劝明太祖朱元璋定都金陵(今南京)。他所到之处，人们都得到教化，如同生佛出世。《稽古略》

●元时，僧人弘济，曾修“法华忏”，感得灵异。泰定二年，盐官海岸毁损，居民恐遭水难。丞相脱欢，请弘济在上天竺观音大士像前祈祷，建水陆斋法会。弘济进入慈心三昧，取海沙，诵大悲神咒，遍撒在海岸上。他足迹所到处，海岸重新整固，众人钦敬他像钦敬神明一样。《高僧传四集》

●广恩禅师，闭门绝食，念诵大悲咒。时值隆冬酷寒，霍氏的儿子在榛莽中获得二枚桃子，鲜洁可爱，献给法师吃下。从此，他诵咒更灵验，火不能烧，暴不能害，以至鸡啄香而燃，牛受戒而驯化，甘泉能从已干涸的井中流出来，斗米能供万人食用。有人发心布施而中途变心的，回家看箱箧中，莲花遍满。灵异非常，人们称他为菩萨。《角虎集》

●唐时，僧人玄朗，以观音悲智为津梁，礼拜观音菩萨像，感见五色祥光。后来，猿猴来为他捧钵，飞鸟来听他讲经。他曾为一条盲狗忏悔，盲狗双目复明。《高僧传三集》

●隋时，僧人慧恭，在周武帝废法前，去荆州、扬州一带访道。同寺僧人惠远，到长安听经。三十余年后相遇，惠远话如泉涌，慧恭竟然无所说。惠远说：“离别多年，庆幸欢聚，你竟然无所说，难道果真证得‘无所得’了吗？”慧恭说：“我只诵得《观世音经》一卷。”慧远声色俱厉，说：“这经小儿都能诵！你曾与我立誓，希望证得道果，难道三十多年里，只诵得一卷经？这不是暗钝，而是懒惰。我请求与你断交。”慧恭说：“经卷虽小，也是佛口所说。尊敬，得无量福；轻慢，得无量罪。请你息瞋，我诵此经一遍，就与你长别。”于是结坛，顶礼佛菩萨，慧恭升座，发声唱题，异香氤氲，充满房宇。等读到经文，天上响起妙乐，落下四种天花。天乐嘹亮振空，天花芬霏满地。慧恭诵完经，下座，天花、天乐方才停歇。惠远接足顶礼，流泪谢罪：“惠远臭秽死尸，敢行天日之下，乞请你暂留赐教。”慧恭说：“这不是我所能，而是诸佛菩萨的神力啊。”向惠远长揖而离去。《高僧传二集》

●清时，僧人澍(音树)庵，扬州人。少年时即粗犷，不守戒律，被主僧呵责，竟愤然要报仇。后来他醒悟了，就想闭关潜修，以洗刷自己的过失。于是，他在所住寺的藏经阁中，念诵大悲咒。闭关三年才出来，神采顿时大变，谦谦自下，人们不能测度他所证到的境界。他偶然在茶社中，听到一位茶客解析经义，茶客被诘难，非常窘苦。澍庵师笑着说，你所谈多有佚脱。于是，他背诵所论之书，边背诵边解析，茶客全都骇服。由此，他因学问广博深厚而闻名。有人用绮语小说试探，他也能应声诵出，才知道法师于内外典籍，九流百家，下及小说，一切文字，不待涉目，无不成诵。于是人们竞传神异，称他为圣僧。当时，阮文达公早闻法师名，试与他交谈，法师酬对如流。文达惊叹奇异，说他所证，超乎人天之表。法师见僧人嬉戏，叹息道：“灾难将到，老僧见不到了，你辈将如何脱免？”他圆寂一年后，粤匪攻陷了扬州。《高僧传四集》

●周时，僧实，眼睛重瞳，腋怀凤卵，但道积德崇。一天，他登楼撞钟，急命众僧拈香，说：“此刻，江南某寺讲堂如果崩塌，将压死千人，各位齐念观世音菩萨以营救他们。”一时间，佛号响彻禅林。后来，江南报信来说：“当天，扬州讲堂有千人听法，忽然闻到异香馥郁，梵音经呗，从讲堂北门进入，从南门穿出。众人骇异，寻声走出讲堂。然后，讲堂就崩塌了，却没有一人受伤。” 《高僧传二集》

●唐时，僧人智显，常念观音圣号。只要一听说哪里有苦难，他就会前去救援。隋末，川原交战，智显在阵前念咒，双方和解散去。

●唐时，僧人法朗，念诵观音大明神咒，神效屡次彰显。唐高宗的妹妹城阳公主，病重，医药无效。召法朗前去，设坛诵咒，连续两昼夜，公主病体得安。高宗赐给他很多钱帛珍宝，法朗当面全部布施掉，高宗于是赐观音寺匾额。《高僧传三集》

●唐时，僧人神智，持念大悲咒，咒水能救人百病，病人饮水后多痊愈。每天供水无数，人们称他为“大悲和尚”。相国(宰相)裴休，女儿被鬼神附体，请神智诵咒，七天康复。裴休于是奏请皇帝为寺院题写匾额，皇帝题书“大中圣寿”。

●宋时，僧人契嵩(音松)，号潜子，头上顶戴观音圣像，口诵菩萨圣号，每天十万声。他曾看见观音大士用甘露为他灌顶，于是，世间经书、章句，他都不学而能。著有《禅门定祖图》、《传法正宗记》、《原教论》。宋仁宗为嘉奖他的文章道德，赐给紫衣，授予“明教禅师”称号。韩琦、欧阳修都尊礼他。他圆寂后火化，顶骨、耳朵、舌头、童真、数珠，都未烧坏。顶骨出舍利，红白晶洁，状如大豆。著有《镡津集》行世。《僧宝传》

●清时，僧人恒秀，参学云居寺显法师，得契入。在长达十六年里，静坐如枯桩。行住坐起，大悲咒、《普贤行愿品》不忘于心。一天，他看见两个童子手持幢幡，向他叩头说：“上士持佛咒不停，应证罗汉果。”他于是告别大众，念佛而逝。《江西通志》

●小姗，是戴溪黄夫人的侍女。母亲梦见吞下念珠一粒而怀孕。小姗年纪稍长，精于绣工，爱整洁。每夜跟从夫人合掌礼拜大士，闭阁静坐，听不到说话声。小姗忽然患病，对人说：“梦见有人拿着檄(音席)文召我，冉冉踏云而去，意在白华紫竹间吗？”黄永《小姗传》

●唐时，僧人灵睿，居隆寂寺。大风忽起，有神高声说：“灵睿法师来年十月，往南海大国光明山西麓观世音菩萨处受生。”到期，见幡幢、菩萨满寺，灵睿敛容，站立圆寂，坚住不倒。扶他到卧房中，他忽然起身趺坐。《高僧传二集》

●明末，浙江宁波僧大成，收斋饭供僧众。每次路经饭店史家，史家就用饭凑满。史家没有儿子，后来，妻子忽然怀孕。孩子出生时，史先生亲眼看见大成进入卧房。到寺庙里一问，大成正是当天辞世圆寂，于是就给孩子起名叫大成。清顺治乙未年，大成在考试中大魁天下，高中状元。《西归直指》

附：●富有传奇色彩的状元——史大成(1621年生-1682年卒)，字及超，号立庵。浙江鄞县人，清顺治十二年汉榜状元，是清朝浙江所出的第一位状元，在他中状元之前，浙江民间便流传着一种说法，说浙江的状元在清朝是“始于史，终于钟。”殿试时，他的试卷本来被主考官拟为第三，皇上御览时，十分推崇他的书法，说：“此人楷书工整，必定是个正人君子。”于是钦定他为状元。巧合的是，浙江所出的最后一个状元名叫钟骏声，惊人地验证了“始于史，终于钟”的说法。曾任礼部左侍郎，兼翰林院院士，后转礼部右侍郎。

附：●唐时，百丈怀海和尚上堂，有一位老人，随众听法。众人退去，问老人是什么人。老人答：“我非人。过去迦叶佛时，我曾住此山。学人问：‘修行人还落因果吗？’我答道：‘不落因果。’就因为这句话，我五百世堕落为野狐身。今请和尚代一转语。”百丈令他明日上堂提问。第二天，百丈答道：“不昧因果。”老人大悟，说：“我已脱离狐身，请依照亡僧惯例安葬我。”百丈带领众人到山后，用锡杖挑出死狐，火葬了他。《传灯录》