印光大师文钞（增广正编卷第二）印光大师著书二复包右武居士书一适接手书．不胜感愧。（印光）一弼饭僧耳。法门中事．概不能如。唯于净土．颇欲自他同生。以故凡有缁素见访．皆以此奉答。徐蔚如居士．以其于禅净界限．分析明了。并佛力自力之难易得失．及主敬存诚等种种肤论．皆于初机稍有利益。以故虽文词鄙拙．亦不见弃．而三四次排印流布。以期有志了生死者．同皆纳此刍议而已。然以残羹馊饭．陈于饱餐王膳者前．则恶心发呕矣。况敢注经乎哉。阁下既不以酸臭见弃．敬赠芜钞一部。此去年蔚如令商务印书馆另编排印．今年所出者。彼书馆恐售不出．故止印二千。出书后．尚未发行．已经售尽。虽已留板．但以彼馆急于时尚之新书．至今未印二板。一二年来．亦有知友劝（光）刻板．（光）．拟待商务书馆编好出书后．再刻．则可省心力。去岁北地大荒．各善士设法筹捐。（光）遂尽数将刻款助赈矣。两次共五百元。如以为有益初机．肯为刊布．未始非利人之一瑞也。

复包右武居士书二生死大海．非念彿无由得度。欲知念佛之所以然．不看净土经论。何由而知。固当日诵阿弥陀经．常看无量寿经．及观无量寿彿经。此名净土三经。读此则知弥陀之誓愿宏深．净土之境缘殊胜．行人之往生行相。此外最亲切开示念佛方法．有楞严经第五卷末后大势至善萨念佛圆通章。又有华严经．普贤行愿品。以十大愿王．导归极乐。读此知念佛求生西方一法．乃华严一生成佛之末后一著。实十方三世诸佛因中自私．果上利他之最胜方便也。彼妄谓净土法门．为权渐小乘者。皆毁谤华严．及谤佛谤法务僧之极重罪人也。其净土三经之注．并净土诸书之宜专精看者。光文钞中与徐女士书中备言之．此不具书。晨朝十念．当于盥漱后．功课前行之。净土十要．西归直指中．各有其仪．依而行之即己。但不可过十念．以多则伤气。光文钞中亦屡言其利害。朝暮功课．照功课中念之即已。如公事多端．不暇念功课．则但用十念亦可此外则但止念一句南无阿弥陀佛即已。所谓十念者．以尽一口气为一念。如是念十口气．名为十念。如气壮之人．一口气多念一二十句。气弱之人．只能数句。不论佛教多少．但以一口气．至十口气．为度耳。其法之妙处．文钞亦说之。若多念．则又伤气受病矣。不可不知。古语云．聪明不能敌业．富贵岂免轮回。生死到来．一无所靠。唯阿弥陀佛．能为恃怙。世人知者甚少．知而真信实念者更少也。通州王铁珊．前清曾作广西藩台。其地土匪甚多．彼设计剿灭．所杀无算。前年得病．合眼即见在黑屋中。其鬼甚众．皆来逼恼．随即惊醒。如是三昼夜．一合眼即见此象。人已困极．奄奄一息。其夫人劝令念佛．随念数十声即睡著．因睡一大觉。而精神渐健．病遂痊愈．即长斋念佛。使此时无人以念佛告之．恐万不能至今日也。故知教人念佛．功德无量。如念佛利益者．皆多生多劫善根所使也。所示令亲之事．甚为希奇．可谓宿有善根。然又须兢兢业业以自修持．庶不虚此一梦。倘以凡夫知见．妄谓我已蒙三宝如被．已入圣流．从玆生生大我慢。未得谓得．未证言证．则是由善因而招恶果。末世之人．心智下劣．每受此病。楞严经所谓不作圣心．名善境界。若作圣解．即受群邪者。此也。请以力修净土法门自勉．则将来决定获大利益矣。须知净土一法．乃十方三世诸佛。烹凡炼圣之大炉腲韝。九法界众生．无一不入其中．能出其外者。以出则究竟成佛矣。能如是信．方名正信．方名有净土耳。