佛说发菩提心破诸魔经 卷下

尔时大婆罗门白佛言。世尊。诸修大乘法者当行何行。佛告婆罗门言。如我今说当如是行。婆罗门。汝今当知。若有修大乘法者。自发阿耨多罗三藐三菩提心已。复劝他人发如是心。于此经法广为他人宣说教示。如是等人应当亲近尊重恭敬。是人以四摄法普摄众生。何等为四。所谓布施爱语利行同事。此中何名布施。所谓于财施中若少若多。随其自力起广大心。以此所施摄彼悭贪。如是名为修大乘者布施所摄。何名爱语。所谓于一切处见诸众生。应当面目熙怡语言柔顺。以诸方便安慰善来。以此爱语摄彼粗恶。如是名为修大乘者爱语所摄。何名利行。所谓见诸善法昼夜勤作。于诸众生起慈愍心。以生净信摄诸无信。以持净戒摄诸毁禁。于一切处常乐利益。如是名为修大乘者利行所摄。何名同事。所谓于一切处先同其事。复以方便教令精进坚固菩提。诸有智者于如是法当如是行。如是行者是为菩萨所修正行。若如是勇猛乃名最胜。得到彼岸悉能通达最上法门。如是名为修大乘者同事所摄。

尔时婆罗门白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨依何而住。乃能得成二足尊果。住有几种。愿佛世尊广为宣说所有住法。如是说者。即同宣说菩提法门最上希有。

佛告婆罗门言。汝今当知住有三种。所谓天住梵住圣住。此中何名天住所谓但修慈行。若人先于东方。身业行慈语业行慈意业行慈广大炽盛。南西北方四维上下亦复如是。身业行慈语业行慈意业行慈广大炽盛。此说名为天住。何名梵住。所谓修四无量行。何等为四。谓慈悲喜舍。此说名为梵住。何名圣住。所谓修三解脱门。何等为三。所谓空无相无愿。此说名为圣住。菩萨摩诃萨当依如是圣住中住。

尔时世尊欲重宣此义。说[阿-可+加]陀曰。

我所说三住是勇猛胜法

为诸菩萨众随所应宣说

若于一切时如说而能行

我当称赞彼是求菩提者

天住及梵住圣住亦复然

于此三住中随应而安住

若如是住者当得无灭句

尔时婆罗门白佛言。世尊。菩提法门其义云何。未来世中若有众生问我此义。我无智慧。所有佛法不能通达。我于尔时当云何答。愿佛世尊广为我说。

尔时世尊为婆罗门。说伽陀曰。

婆罗门当知我所为汝说

此广大正法劝发菩提心

诸无智慧者由此而获得

若了此法门是即菩提义

此所说正法劝发菩提心

随众生所问一一能开示

此所说正法劝发菩提心

邪见诸疑惑一切皆能断

于后末世中若有人得此

正法堕手者是人若布施

谓广大财等即圆满施行

由施成就故得到于彼岸

又复末世中若有人得此

正法堕手者是人若持戒

清净而无缺即圆满戒行

由戒成就故得到于彼岸

又复末世中若有人得此

正法堕手者是人若忍辱

安受诸娆恼即圆满忍行

由忍成就故得到于彼岸

又复末世中若有人得此

正法堕手者是人若精进

勇猛而发起即精进行圆

由精进成就得到于彼岸

又复末世中若有人得此

正法堕手者是人若修定

住三摩呬多即圆满定行

由定成就故得到于彼岸

又复末世中若有人得此

正法堕手者是人若修慧

解了最胜法即圆满胜慧

由慧成就故得到于彼岸

又复末世中若有人得此

正法堕手者能尊重供养

当知如是人名求菩提者

得近佛菩提决定当成就

八十俱胝佛加持此正法

若得堕手者获最上法聚

若现在佛前闻此正法者

当知如是人了知菩萨义

爱乐佛菩提我知如是人

我见如是人我念彼名字

我及一切佛亦共所称赞

若人闻此法不转为他说

彼生我慢心造广大过失

当知彼等人不尊重正法