“舍利弗,于我法中有诸比丘,非是沙门自言沙门,非是梵行自言梵行,断诸善根障入涅槃,迷惑失道破道因缘,破诸善法行外道事,入于恶道多诸恶贼,空生受命犹如死人,形色毁悴失正威仪,于我法中名为污染,名为法贼,名为逆人,名为魔使,犹如行厕亦如死狗,如像沙门同沙门服无沙门事。舍利弗,譬如野干在师子群,亦如黄门在于转轮圣王众中,亦如猕猴在于诸天,亦复如驴在象王众,亦如盲人在天眼众,亦如蝙蝠在金翅鸟众。舍利弗,破戒比丘在我众中,百千万亿诸天大众,见此比丘在众而坐,皆大忧恼而作是言:‘如是恶人何用布萨?是魔党类。’欲闻无上佛道向白衣说。复有信乐佛法诸龙鬼神等,高声大唤:‘是恶比丘,何故于此隐藏其身?似如恶马在调善马中。。’如是痴人,自谓无有见知我恶,自藏于此欺诳天人,为是一切天人中贼,众共见已皆更大笑。

“舍利弗,如是罪恶比丘,为是诸天所知恶贼,白衣无异而受供养,迎送礼拜合掌恭敬。弊人愚痴犹如死尸,所著衣服皆是偷得,钵中所食皆是盗取,无人与者,乃至少水亦是盗得。舍利弗,破戒比丘所至之方,若至东方、南西北方,皆是偷地而行。何以故?是人所有威仪行法,皆是偷盗假窃所作。行立坐卧来去视瞻,屈申俯仰著衣持钵,今但略说身口意业,有所施作皆是偷贼。若有剃是人发,为剃贼发。举要言之,破戒比丘有所施作皆是贼作。舍利弗,弊恶比丘,乃至大小便利澡手皆是贼法。何以故?舍利弗,阎浮提内皆是国王及诸大臣,人民所有及属非人,是恶比丘于中为贼。舍利弗,若王大臣,于恶贼所不望功德,不言等我,不言胜我。破戒比丘著圣法服,于是人所望得功德,是故听使止住国土。若知其恶,乃至唾地亦复不听。是故,舍利弗,弊恶比丘,动身所作皆是贼作,名为常贼、大贼、立幢相贼,打害一切世间人者。何以故?无恶不作故。是故,舍利弗,是恶比丘于诸一切天人世间,为是大贼。舍利弗,若人是一切天人世间大贼,是人能消一饮水不?”

“不也,世尊。”

“舍利弗,于意云何?是人非是大恶人耶?”

“如是,世尊。”

“舍利弗,破戒比丘于诸一切天人世间有大恶罪,以是义故我说此偈:

“宁啖烧石, 吞饮洋铜, 不以无戒, 食人信施!

“舍利弗,是破戒比丘,无色无德无复志愿,身心热毒喜见恶梦不乐独处,或时独处或时独行身则战惧,见净戒者僻藏避回,心怯自愧不喜欲见,受供养时惊疑怖畏,心常驰骋多诸想念,深贪财利爱乐美食。如是比丘,命终之后必入地狱。舍利弗,是名破戒比丘七忧恼箭,必入地狱。

“复次,舍利弗,破戒比丘乐在众闹,散乱多语性好嫉妒,与破戒者以为亲友,常乐论说破戒恶事,以为喜乐不知羞耻,违逆深经心疑不信,或时闻说如是等经,疑逆诤竞不乐听受,东西顾望心不专一,以手掩口仰视虚空,从坐而起谤佛法教,怀嗔恨心骂说法者,以如是等过恶因缘,命终之后深入地狱。舍利弗,是名破戒比丘八忧恼箭,必堕地狱。

“复次,舍利弗,破戒比丘,但乐尊重和尚阿阇梨赞其功德,以求名利称持戒者,因以自活执事便附,随宜善巧无有羞耻犹如黑乌,为僧因缘多求衣服,饮食恣口身力肥盛,不知惭愧言无次第,手脚粗燥颜色毁悴,乐视妇女不附男子。如是恶人众所轻贱,天龙鬼神所不称赞,乃至诸佛亦不叹说,心性急促常好嗔恚,众僧断事侠为势力。舍利弗,如是破戒比丘,多于僧中求有威势,未问而答常求他过,见净戒者谓是欺诳,勤求道者不同其法,喜乐别异诤者助喜。舍利弗,是名破戒比丘九忧恼箭,必堕地狱。

“复次,舍利弗,破戒比丘,好乐他事任持其理,有斗诤者以为喜乐,衣服严身学他威仪;求好卧具利养安身,乐人称赞;护惜檀越及吝住处,恐好比丘来见我过;憎持戒者,亲附破戒;常赞布施,不赞持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,不赞寂灭远离独处;常好讥论持戒者过,亦不称赞行头陀者;或指说其事,或恶口横加,或忆想妄说,依怙种姓数问亲族,以少因缘为贪说法,常以曲心而怀惊疑,众所憎恶久而益贱;于持戒者常好讥说,苦切实语者不欲亲近;意不喜闻如是等经、好持读诵如是经者,闻说是经心欢喜者亦不喜见;又不喜闻赞持戒法,说是等经不来听受,设来听受不久即还,多与白衣而作知识;常乐论说持戒比丘,以得自在轻行暴恶。舍利弗,是名破戒比丘十忧恼箭,必堕恶道。舍利弗,我灭度后如是等人满阎浮提,专行求利以自生活。”