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法华文句记

法华文句记第二十七卷

法华文句记第二十七卷唐天台沙门湛然述释踊出品先以四悉通释。于世界中初明命赴之由。次如来下正明命赴。师严等者。二义互明。道在师故道尊。师有道故师严。师严故命不可违。道尊 2019-06-25

法华文句记第一卷

法华文句记第一卷唐天台沙门湛然述释序品初言文句者。文谓文字一部始终。故云。文即是字为二所依。句谓句读义通长短。故云。名诠自性句诠差别。此亦不论色行等体今但以句而分其文 2019-06-25

法华文句记第二十八卷

法华文句记第二十八卷唐天台沙门湛然述三明应身。又四。先正释。次引证。三明应相。四引论同。初文者。先明应由。由智称境示能说身。说即应也。自报无说故言以如如境智合。但云以 2019-06-25

法华文句记第八卷

法华文句记第八卷唐天台沙门湛然述经云被法服者。如璎珞经云。若天龙八部斗争。念此袈裟生慈悲心。意令比丘安可不忍。亦令俗众生慕乐故。龙得一缕牛角一触等(云云)。彼王所慕与此大 2019-06-25

法华文句记第二十三卷

法华文句记第二十三卷唐天台沙门湛然述释五百弟子受记品先标五百故须作受字。五百是数等非要。上二周下问也。次上为下答也。亦具四悉。初文世界三品异故。又上来下对治除嫌恶故。 2019-06-25

法华文句记第二十六卷

法华文句记第二十六卷唐天台沙门湛然述释安乐行品今古释品。皆有生起十缘五缘等。及明来意三意五意。今则不尔。但随品文势逐义释之。不必一概。故至释此品。应委腾前四品之意。谓 2019-06-25

法华文句记第十六卷

法华文句记第十六卷唐天台沙门湛然述次偈文者。上云偈文领解各陈。前长行中以身为领以意为解。全似各陈。而言合者。领中合解解中合领。故云合耳。今言各者。三业各有领之与解。虽 2019-06-25

法华文句记第二十二卷

法华文句记第二十二卷唐天台沙门湛然述释授记品注家云。业似先违心符后顺。既拂殊音之异。宁爽一味之果哉。故与记也。今云。事似先违。心机本顺。然诸菩萨岂无先违后顺之人。故知 2019-06-25

法华文句记第二十五卷

法华文句记第二十五卷唐天台沙门湛然述释见宝塔品此中四度云见宝塔。下文云四番即四悉也。初世界中翻名有无三世不同。睹必欢喜故是世界。言经云佛三种身者。借普贤观经也。既结此 2019-06-25

法华文句记第十二卷

法华文句记第十二卷唐天台沙门湛然述次菩萨中二。先总述意。次又其意下别出所以。其意有三。初明无。次意或有或无。易故则无故云处处有文。准理合有故云梵文等也。三明有中。云菩 2019-06-25

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