有依行品第四之二

“善男子,汝观如是刹帝利等无量有情,亲近如是破戒恶行非法器僧,退失一切所有善法,乃至当堕无间地狱。是故欲得上妙生天涅槃乐者,皆应亲近承事供养胜道沙门,咨禀听闻三乘要法,或求示道、命道沙门。若无如是三道沙门,当于污道沙门中求。虽复戒坏,而有正见,具足意乐及加行者,应往亲近承事供养、咨禀听闻三乘要法,不应亲近承事供养加行、意乐及见坏者。彼虽戒坏,而无邪见,意乐、加行、见具足故,应诣其所,咨禀听闻声闻乘法、独觉乘法及大乘法,不应轻毁。于三乘中,随意所乐,发愿精进随学一乘,于所余乘不应轻毁。若于三乘随轻毁一,下至一颂,不应亲近,或与交游,或共住止,或同事业。若有亲近,或与交游,或共住止,或同事业,俱定当堕无间地狱。

“善男子,是故若欲于三乘中,随依一乘求出生死,欣乐安乐厌危苦者,应于如来所说正法,或依声闻乘所说正法,或依独觉乘所说正法,或依大乘所说正法,普深信敬,勿生谤毁、障蔽、隐没下至一颂,常应恭敬、读诵、听闻,应发坚牢正愿求证。谤毁三乘随一法者,不应共住下至一宿,不应亲近咨禀听法。若诸有情,随于三乘毁谤一乘,或复亲近谤三乘人咨禀听受,由此因缘,皆定当堕无间地狱,受大苦恼,难有出期。何以故?

“善男子,我于过去修菩萨行,精勤求证无上智时,或为求请依声闻乘,所说正法下至一颂,乃至弃舍自身手足、血肉皮骨、头目髓脑;或为求请依独觉乘,所说正法下至一颂,乃至弃舍自身手足、血肉皮骨、头目髓脑;或为求请依于大乘,所说正法下至一颂,乃至弃舍自身手足、血肉皮骨、头目髓脑。如是勤苦,于三乘中下至求得一颂法已,深生欢喜,恭敬受持,如说修行,时无暂废,经无量劫修行一切难行、苦行,乃证究竟无上智果;复为利益安乐有情,宣说开示三乘正法。以是义故,不应谤毁、障蔽、隐没下至一颂,常应恭敬、读诵、听闻,应发坚牢正愿求证。

“善男子,如是三乘出要正法,一切过去、未来、现在过殑伽沙诸佛同说,大威神力共所护持,为欲拔济一切有情生死大苦,为欲绍隆三宝种姓令不断绝。是故于此三乘正法,应普信敬,勿生谤毁、障蔽、隐没。若有谤毁、障蔽、隐没三乘正法,下至一颂,决定当堕无间地狱。

“复次,善男子,于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗、婆罗门旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、沙门旃荼罗、长者旃荼罗、茷舍旃荼罗、戍达罗旃荼罗,若男若女,谄曲愚痴,怀聪明慢,其性凶悖、懆厉、粗犷,不见不畏后世苦果,好行杀生,乃至邪见,嫉妒悭贪,憎背善友,亲近恶友,非是三宝贤圣法器。或少听习声闻乘法,便于诸佛共所护持独觉乘法、无上乘法,诽谤毁呰,障蔽隐没,不令流布。或少听习独觉乘法,便于诸佛共所护持声闻乘法、无上乘法,诽谤毁呰,障蔽隐没,不令流布。或少听习无上乘法,便于诸佛共所护持声闻乘法、独觉乘法,诽谤毁呰,障蔽隐没,不令流布;为求名利,唱如是言:‘我是大乘,是大乘党,唯乐听习受持大乘,不乐声闻、独觉乘法,不乐亲近学二乘人。’如是诈称大乘人等,由自愚痴憍慢势力,如是谤毁、障蔽、隐没三乘正法,不令流布;憎嫉修学三乘法人,诽谤毁辱,令无威势。

“善男子,一切过去、未来、现在诸佛世尊,及诸菩萨摩诃萨,为欲利乐一切有情,以大悲力护持二事:一者、为欲绍隆三宝种姓常令不绝,舍俗出家,剃除须发,被服袈裟;二者、三乘出要四圣谛等相应正法。如是二事,唯佛世尊及大菩萨能善护持,非诸声闻、独胜觉等,亦非百千那庾多数大梵天王及天帝释王、四大洲转轮王等所能护持。于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王,见依我法而得出家,剃除须发、被袈裟者,方便伺求所犯过失,以种种缘呵骂毁辱,或加鞭杖,或闭牢狱,或夺资具,或脱袈裟废令还俗使作种种居家事业,或横驱役,或滥摈遣,或断饮食,或害身命。彼刹帝利旃荼罗王,以己愚痴憍慢势力,毁辱谪罚诸佛菩萨以大悲力共所护持我诸弟子,诽谤毁灭诸佛菩萨以大悲力共所护持我甚深法,于其三世诸佛菩萨共所护持三乘正法,障蔽隐没,不令流布。有刹帝利旃荼罗王,乃至筏舍、戍达罗等旃荼罗人,若男若女,愚痴憍慢,自号大乘,彼人尚非声闻、独觉二乘法器,况是无上大乘法器?为求利养、恭敬、名誉,诳惑世间愚痴杂类,自言‘我等是大乘人’,谤毁如来二乘正法。如是人等,愚痴、谄曲、憍慢、嫉妒、悭贪因缘,毁我法眼,令速隐灭。彼于三世一切诸佛,犯大过罪;亦于三世一切菩萨,犯大过罪;又于三世一切声闻,犯大过罪;不久便当肢体废缺,遭遇种种重恶疾病。彼刹帝利旃荼罗王,乃至筏舍、戍达罗等旃荼罗人,若男若女,由造恶业起倒见故,损断一切所有善根。虽复有时多修施福,于未来世,当生鬼趣、傍生趣中,受富乐果;而彼身中,尚不能起色、无色界下劣善根,况当能种声闻、独觉及无上乘无功用起一切智智善根种子?又令其舌为病所害,于多日夜结舌不言,受诸苦毒痛切难忍,命终定当生于无间大地狱中。是故如来慈悲,怜愍一切真善刹帝利王,乃至真善戍达罗等,若男若女,令得长夜利益安乐,殷勤恳切作如是言:‘汝等应当于归我法,剃除须发、被片袈裟出家人所,慎勿恼乱讥呵谪罚。于我所说三乘正教,慎勿谤毁、障蔽、隐没。’若违我言而故作者,所获罪报如前广说。所以者何?此归我法,剃除须发、被赤袈裟出家形相,乃是过去、未来、现在诸佛菩萨,大悲神力之所护持。此剃须发、被赤袈裟出家威仪,是诸贤圣解脱幢相;亦是一切声闻乘人,受用解脱法味幢相;亦是一切独觉乘人,受用解脱法味幢相;亦是一切大乘之人,受用解脱法味幢相。如来所说三乘正法,亦是三世诸佛菩萨,大悲神力之所护持,是诸贤圣解脱依止;亦是一切声闻乘人,受用解脱法味依止;亦是一切独觉乘人,受用解脱法味依止;亦是一切大乘之人,受用解脱法味依止。

“善男子,以是义故,求解脱者应当亲近,恭敬供养诸归我法,剃除须发、被赤袈裟出家之人。应先信敬声闻乘法,若自听受、教他听受,若自读诵、教他读诵,若自书写、教他书写,若自施与、教他施与,若自宣说、教他宣说,思惟修行,广令流布。如是信敬独觉乘法,若自听受、教他听受,若自读诵、教他读诵,若自书写、教他书写,若自施与、教他施与,若自宣说、教他宣说,思惟修行,广令流布。如是信敬于大乘法,若自听受、教他听受,若自读诵、教他读诵,若自书写、教他书写,若自施与、教他施与,若自宣说、教他宣说,思惟修行,广令流布。若非器者,不应自听,勿教他听,乃至广说。又应远离一切恶法,应舍恶友,应亲善友,应勤修习六到彼岸,应数忏悔一切恶业,应随所宜勤发正愿。若能如是,斯有是处,现身得成声闻乘器,或独觉乘种子不退,或复大乘种子不退。是故三乘皆应修学,不应憍傲妄号大乘,谤毁声闻、独觉乘法。我先唯为大乘法器坚修行者说如是言:‘唯修大乘,能得究竟。’是故今昔说不相违。”

尔时,世尊重显此义,而说颂曰:

“对诸大众前,金刚藏问我:

云何劝供养,破戒恶苾刍,

失杜多功德,痴恶见所持,

非法器污道,而不听谪罚?

复说从彼闻,三乘微妙法,

真解脱良药,趣寂静涅槃?

何故余经言,一大乘解脱,

遮学二乘法,今复说三乘?

哀愍诸有情,令舍邪恶业,

得利益安乐,愿为说除疑。

为益刹帝利,乃至戍达罗,

不听恼苾刍,恐彼染大罪。

剃发被袈裟,诸佛法幢相,

诸佛等护持,解脱道之眼。

虽破诸律仪,非永遮解脱,

能舍诸恶见,当速趣涅槃。

如腐败良药,犹能疗众病,

如是破律仪,亦能灭他苦。

不听彼苾刍,在布萨羯磨,

许为他说法,俱获福无疑。

若归敬三宝,称我为大师,

能弃舍众恶,胜诸外道众。

如堕罗刹渚,商众悉惊惶,

各执兽一毛,渡海得免难;

如是破戒者,离诸恶邪见,

由一信为因,脱烦恼罗刹。

由护解脱相,诸佛等护持,

不恼破戒僧,能离诸重恶。

诸乐多福人,欣求真解脱,

等护器非器,证解脱无难。

痴慢号大乘,彼无有智力,

尚迷二乘法,况能解大乘?

譬如阙坏眼,不能见众色,

如是阙坏信,不能解大乘。

无力饮池河,讵能吞大海?

不习二乘法,何能学大乘?

先信二乘法,方能信大乘,

无信诵大乘,空言无所益。

内真怀断见,妄自号大乘,

不护三业罪,坏乱我正法,

彼人命终后,定堕无间狱。

故应观机说,勿为非器者,

憍傲无慈悲,暴恶志下劣。

智者应当知,是坏断见者,

非声闻缘觉,亦非大乘器,

谄毁谤诸佛,必堕无间狱。

持戒乐喧闹,悭法畏苦恶,

智者应当了,是名声闻乘。

乐施观生灭,常欣独静处,

智者应当了,是名独觉乘。

具足诸善根,守护慈悲本,

常乐摄利物,是名为大乘。

舍身命护戒,不恼害众生,

精进求空法,应知是大乘。

心堪忍诸法,善言无秘吝,

于法常欣乐,应知是大乘。

法器非法器,利乐心平等,

不染诸世法,应知是大乘。

是故有智者,普敬说三乘,

不恼我僧徒,速成无上觉。