大宗地玄文本论 第十九卷

马鸣菩萨造

真谛三藏译

校量功德赞叹信行现示利益大决择分第三十七

如是已说大不可思议重重不可称量阿说本王大决择分。次当说校量功德赞叹信行现示利益大决择分。其相云何。偈曰

譬如盛火聚虽有极远处

以光明势力能破远方闇

此玄文本论亦复如如是

若有众生类同世界共住

虽未得见学此论火光明

能破远众生心相不觉闇

令得觉知明随分伏其染

譬如盛火聚转胜近其处

光明渐渐了能破闇更增

此玄文本论亦复如如是

若有众生类同一国共住

虽未得见学此论火光明

除众生无知转转令分明

譬如盛火聚转转近其处

光明耀更增此玄文本论

亦复如如是若有众生类

同一城共住虽未得见学

此论火光明除众生无知

转转更分明譬如盛火聚

更转近其处光明重重增

暖气温其身此玄文本论

亦复如如是若有众生类

同一家共住虽未得见学

此论火光明除心惑护身

转转增长故譬如有一人

得彼大火聚此人则便得

六种大利益谓能塞寒气

能成熟资具不入毒虫等

破闇常明了随请人普施

焚烧秽粪等此玄文本论

亦复如如是若有众生类

得此玄文论此人即便得

六种大利益谓禁烦恼军

成就功德品不入邪魔众

破无明品类般若慧现前

贫穷佛法财来乞求众生

随顺普施与烧灭烦恼粪

比如有妙华[(糸*昌)/立]水深池中

名曰青莲华有人刹那中

见此莲华相一百七日中

其眼根清白终日无晦浊

此玄文本论亦复如如是

若有众生类虽不知此论

文义之大海而目见此论

其眼根清净见三世诸佛

有作方便目比如有天鼓

悬圆生树顶名曰妙声觉

无量天女子闻此鼓音已

二千七日中其耳根清速

无塞隔之事此玄文本论

亦复如如是若有众生类

虽不知文义而耳闻此论

其耳根清净闻诸佛梵响

有作方便耳比如有妙药

生雪山之顶名曰上味常

有人取此药着其舌之原

身香极芬芬不承用饮食

其命极长远亦飞腾虚空

此玄文本论亦复如如是

若有众生类此论中一字

一句若一行若一决择分

若一卷之量以舌经读诵

虽不知义理而获得一切

诸修多罗海经读诵功德

比如有菩萨名曰不思议

大力解脱者此菩萨大士

神通自在故于一切所作

皆无所障碍随应悉现前

此玄文本论亦复如如是

若有诸众生观达其义理

觉悟文下诠通达一切法

皆无所障碍一一觉分明

比如有神王名曰大安乐

有人须小具祀祠此神王

出兴七宝藏令得大安乐

此玄文本论亦复如如是

若有一男女此玄文本论

勤受取读诵有人须小具

专心供此人即得无穷尽

福德智慧宝无所疑畏心

比如有妙香名曰芬满布

有人持此香游行于远方

其经过处处七七日中间

有香气不尽此玄文本论

亦复如如是若有一男女

荷担此论部游行于远方

若度大海水所有诸众生

皆得大利益若度山野等

所有诸众生亦得大利益

譬如有妙珠名曰如意宝

随此珠住处无量眷属玉

遍周匝围绕此玄文本论

亦复如如是随其住止处

有十方世界尘量大神王

一一大神王各率十方界

尘数眷属神守护此论珠

若灭正法时作微尘散坏

所有诸神王发大声哭涕

随尘所住处往诣常守护

受持此论者如是数量神

若生若死后常不离守护

功德虽无量而略说如是

校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分第三十八

如是已说校量功德赞叹信行现示利益大决择分。次当说校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分。其相云何。偈曰

譬如有一山名曰宝轮上

此山具七宝更无有穷尽

贫穷求宝类无量无边数

有珠能禁宝名曰顶玻璃

若人有此珠则能取七宝

远离贫穷苦获得大安乐

若人无此珠不能宝禁故

终日不能得问所以者何

若无珠人诣唯见虎狼熊

及赤蛇青蛇种种杂毒虫

终不见珍宝以见毒类故

其心极疑怖狂乱而驰走

乃至于死灭珍宝自然有

而彼求珍人福薄罪重故

终不能见得众生亦如是

善根甚深人捧坚固信珠

入大乘深海取功德之宝

出生死苦轮善根微薄人

得见甚深论无实信心故

依正作邪解受苦轮无期

譬如生盲人得妙庄严具

无有欢乐事痴人亦如是

虽得甚深论其愚痴极故

不觉出世宝无有学习心

譬如居井龙从流水至海

大迷大乱故谤海而命终

痴人亦如是自所习坚执

定一不移转闻未曾有法

大迷大乱故诽谤其广大

堕落恶道中无有出离期

若有众生类见闻斯论教

不信心诽谤此人则诽谤

三世一切佛三世诸法藏

三世诸僧海此人所得罪

无量无量数不能知边际

十方界尘量诸佛大菩萨

一时悉出现宣说如是量

法门之大海专教化此人

经过无量劫终不能教化

问所以者何唯宣说此法

无余别道故如是众生类

十方界尘量诸佛大菩萨

以大神通力向未来远劫

观察其限界无觉道之期

问所以者何不学三十四

大金刚轨则到大涅槃岸

无有是处故是故诸行者

以勤修方便应观其法海

不能达其原妄生诽谤心

堕落恶道中无有出离期

决定不应作决定不应作

罪业虽无量而略说如是