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大方广入如来智德不思议经全文

发布时间:2019-06-25 13:01:02作者:楞严经读诵网
大方广入如来智德不思议经全文

“文殊师利,如日才现,放无量亿百千光明,破阎浮提一切黑暗。是日虽复不分别言:‘我当破暗。’自然而有破暗事生。如来日轮亦复如是,出世间已,放无量亿智慧光明,灭除世间诸见黑暗。除佛威力,示现成熟诸众生者,如来虽不分别念言,令众生见,现破当破,于一切处,自然有此种种事起。由佛已舍一切处著,无分别故。

“文殊师利,譬如幻师幻作众像,虽有种种形类不同,幻无分别,不可称说,无起无尽,无字无声,无有方所,无体无相,不可思议,无二无行,无等无对,但由幻师,现是众相。如来亦尔,由众生故,入于种种威仪行处,一切皆见。然实如来,可不称说,无起无尽,无字无声,无有方所,无性无相,无二无行,等真法界,非可触对。

“文殊师利,譬如日映须弥山故,四洲众生,或见初出,或见日中,或见渐暮,或见初没,或见夜半,或见渐曙,但一日轮,随四天下诸众生见,各各不同。日无分别,但由山蔽,自然四洲所见各异。如来亦尔,于一众会,或见如来将成正觉、已成正觉,将入涅槃、已入涅槃;或见成佛已经十年,乃至已经不可说劫;或见涅槃已经十年,乃至已经百千亿劫;或见如来一十、二十,或四十年在世说法;或见法住,或见法灭。然佛曾无异念分别,由众生故,自然有是种种事起。

“文殊师利,譬如大风吹阎浮提,一切草木枝叶纷乱,东西南北或靡或起,草木终无种种分别,但由风故,种种相生。如来亦尔,常无分别,由众生力,于念念中,见有如是无量众行威仪相起,乃至作意,缘诸众生,令尔所劫,得断地狱、畜生、饿鬼、阎罗等趣。文殊师利,如来成就如是无量微妙功德。

“文殊师利,如来作意,一念所缘,诸大菩萨,无量百千那由他劫,住不思议解脱三昧,不能知其功德边际。文殊师利,譬如日轮从大海出,住虚空中,放无量亿那由他光,遍照一切城邑聚落,破大黑暗,销涸洿池,增长一切草木丛林悉令成熟,发起一切所作事业,光影普入诸河池中,而常未曾离于本事。是日虽无种种分别,自然而有是等事现。如来亦尔,出诸有海,住法虚空,放无量亿智慧光明,遍照十方一切世界,灭诸众生无明翳膜,枯竭一切烦恼浊流,令诸众生善根福慧增长成熟。虽同一时,现是众事,亦常湛然,本处不动。由佛已离念想分别,自然应现是诸相故。

“文殊师利,若有善男子、善女人,于恒河沙劫,以天上味及天妙衣,施十方界微尘等一切诸佛及声闻众。彼佛灭后,为一一佛,遍满十方一一世界,造十方界微尘等塔。其塔皆是阎浮檀金,电光摩尼互相间错,集众光宝,周围栏楯宝幢遐建,宝铃流响,蛇卫栴檀以为涂香,覆以自在摩尼王网。其上复有天宝盖云、宝幡幢云、妙花香云、摩尼王云、如意珠云,徘徊散空,满三千界。日日三时,如是供养,经恒沙劫,兼复教化无数众生,如是供养。不如有人闻此入如来智德不思议境界法门,心生信解,其福过彼,无量阿僧祇!

“文殊师利,若有菩萨信解此法,则速成满菩萨摩诃萨无量亿那由他诸波罗蜜,证入无量亿那由他地,背舍无量亿那由他生死,了知无量亿那由他诸佛神通,破无量阿僧祇我慢山,倒无量阿僧祇悭嫉幢,竭无量阿僧祇爱河,渡无量阿僧祇生死海,断无量阿僧祇魔网,掩蔽一切日月释梵护世威光,从一佛刹至一佛刹,能救地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界诸苦众生,常得亲近诸佛菩萨,具足成就海印三昧、持一切法三昧、法自在三昧、诸相庄严三昧、宝生三昧、安乐三昧、莲花庄严三昧、虚空藏三昧、随入世间三昧、妙法花三昧、境界自在三昧、大奋迅三昧、虚空心三昧、师子奋迅三昧、日灯三昧、无量旋三昧、澍甘露三昧、金刚幢三昧、如金刚三昧、金刚齐三昧、地持三昧、须弥灯三昧、须弥幢三昧、宝藏三昧、心自在三昧、一切众生心自在三昧、增长一切行三昧、深密方便三昧、种种辩才三昧、无能见三昧、了诸法三昧、游戏三昧、出生一切神通三昧、降魔三昧、现一切色相三昧、一切色最胜三昧、观身三昧、具一切行三昧、智灯三昧、菩提光三昧、乐说辩才三昧、入一切功德三昧、说诸法实相三昧、寂静神通三昧、首楞严三昧、海潮三昧,又得无量佛身相陀罗尼、大智陀罗尼、净音陀罗尼、无尽箧陀罗尼、无量旋陀罗尼、海印陀罗尼、入决定辩才陀罗尼、诸佛住持陀罗尼,又得随顺一切众生殊胜行、一切法无师智,断一切法疑,得佛神通,具菩萨行善巧方便。文殊师利,譬如须弥山王,高显秀丽,映蔽余山;菩萨信解此法门者,功德严净,蔽诸众生一切善根,亦复如是。”

尔时,文殊师利告灭诸盖菩萨言:“佛子,复更有余胜法,若诸菩萨能信解者,便得成就余胜功德。”

灭诸盖菩萨闻是说已,复白文殊师利言:“若有菩萨信解五法,则能除此胜法,得余无量殊胜功德。何等为五?一者、信解一切诸法不生不灭、不可称说、无比无对;二者、信解如来无功用、无分别,入过阎浮提微尘等威仪行处,刹那刹那常起不绝;三者、信解释迦如来,往昔教化苏陀婆王,但为成熟诸众生故,然实已于恒河沙劫,久成正觉;四者、信解释迦如来,示燃灯佛,授记已来,乃至成佛,于是中间,修菩萨行,而实已于无量劫来,成等正觉,住佛境界;五者、信解释迦如来,现托王宫,释种被害,但为成熟诸众生故,而实已于无量劫来,成等正觉。文殊师利,菩萨若能于此五种,生信解者,则能除此胜法,更得成就余胜功德。

“文殊师利,若善男子、善女人,于恒河沙劫,日日以天百味饮食,及天妙衣,施十方界微尘等诸阿罗汉,具六神通、八解脱者,所得功德,不如有人于一日中但以饮食施一独觉,其福胜彼阿僧祇倍!又文殊师利,若善男子、善女人,遍十方界,为阿僧祇辟支佛等,造十方界微尘等精舍,一一皆以阎浮檀金所成,摩尼为柱,阶陛栏楯、楼阁户牖咸以众宝种种庄严,施大宝帐涂妙栴檀,日日以天百味饮食,及天妙衣,恭敬供养,于恒沙劫;不如有人,或闻佛名,或世尊名,或如来名,或一切智名,所得功德,复过于彼,阿僧祇倍!况以彩画,或以泥塑,作如来像,观见之者,福又过彼,阿僧祇倍!况以灯油、香花伎乐,种种供养,福又过彼,阿僧祇倍!何况有能于佛法中,下至一日,护持一戒,福转过彼,阿僧祇倍!

“文殊师利,若有善男子、善女人,于恒河沙劫,日日以天百味饮食,及天妙衣,供十方界微尘等诸佛菩萨,及声闻众。诸佛灭后,一一皆起十方界微尘等塔。一一塔量,遍四天下,形制奇妙,众宝庄严,幡盖伎乐,诸供养具,踰胜于前。虽诸功德皆悉具足,未能信解此法门者。不如有人能信解是入如来智德不思议境界法门,乃至以一抟食施于畜生,其福过彼,阿僧祇倍!文殊师利,若有菩萨信解此经,如其所说,供养诸佛;有余菩萨,闻已欢喜,生净信心,从坐而起,合掌作礼,随其所堪,修行供养,福又过彼,阿僧祇倍!是人不久得佛智故。”

说是经时,彼诸比丘,及菩萨众,一切世间天、人、阿修罗等,欢喜信受,作礼奉行。

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