大方广佛华严经疏钞会本第三十三　盟十

　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译

　　唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

　　佛子菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向。

　　第三门愿成依果文分为二先总明后其一一下别显今初十句一牒前起后。

　　愿一切佛刹皆悉清净以不可说不可说庄严具而庄严之一一佛刹其量广大同于法界纯善无碍清净光明诸佛于中现成正觉一佛刹中清净境界悉能显现一切佛刹如一佛刹一切佛刹亦复如是。

　　后正显愿相一愿清净二愿庄严三分量普周四纯善五无障碍六具净光七有佛现八融摄九举一例余一刹之展量同法界一刹之卷显现无余展卷无碍是一佛刹如一佛刹刹刹皆然准上华藏及后人严尘尘尚然况复刹刹。

　　其一一刹悉以等法界无量无边清净妙宝庄严之具而为严饰。

　　第二别显中分二先显宝严后如宝庄严下类显余严今初分三初总标次所谓下别显三是为菩萨下总结。

　　所谓阿僧只清净宝座敷众宝衣阿僧只宝帐宝网垂布阿僧只宝盖一切妙宝互相映彻阿僧只宝云普雨众宝阿僧只宝华周遍清净阿僧只众宝所成栏楯轩槛清净庄严阿僧只宝铃常演诸佛微妙音声周流法界阿僧只宝莲华种种宝色开敷荣曜阿僧只宝树周匝行列无量妙宝以为华果阿僧只宝宫殿无量菩萨止住其中阿僧只宝楼阁广博崇丽延袤远近阿僧只宝却敌大宝所成庄严妙好阿僧只宝门闼妙宝璎珞周匝垂布阿僧只宝窗牖不思议宝清净庄严阿僧只宝多罗形如半月众宝集成。

　　二中复二先通显宝严后佛子下别明人宝严前中以阿僧只数但有九十四数以晋经皆云无量阿僧只初有数事但云无量则阿僧只言非是数中之一但是无数之言若定是数便为限局今就九十四内宝树之中有无量妙宝以为华果为一宫殿中有无量菩萨为二初段显因之后有无数宝藏为三一一璎珞中百千菩萨上妙庄严为四下宝枝中有不思议鸟为五宝华中有无量菩萨为六足满百数文中分二初十八事略明显胜初略明。

　　如是一切悉以众宝而为严饰离垢清净不可思议无非如来善根所起具足无数宝藏庄严。

　　如是一切下举因显胜。

　　复有阿僧只宝河流出一切清净善法阿僧只宝海法水盈满阿僧只宝芬陀利华常出妙法芬陀利声阿僧只宝须弥山智慧山王秀出清净阿僧只八楞妙宝宝线贯穿严净无比阿僧只净光宝常放无碍大智光明普照法界阿僧只宝铃铎更相扣击出妙音声阿僧只清净宝诸菩萨宝具足充满阿僧只宝缯彩处处垂下色相光洁阿僧只妙宝幢以宝半月而为严饰阿僧只宝幡悉能普雨无量宝幡阿僧只宝带垂布空中庄严殊妙阿僧只宝敷具能生种种微细乐触阿僧只妙宝旋示现菩萨一切智眼阿僧只宝璎珞一一璎珞百千菩萨上妙庄严阿僧只宝宫殿超过一切妙绝无比阿僧只宝庄严具金刚摩尼以为严饰阿僧只种种妙宝庄严具常现一切清净妙色阿僧只清净宝殊形异彩光鉴映彻阿僧只宝山以为垣墙周匝围绕清净无碍阿僧只宝香其香普熏一切世界阿僧只宝化事一一化事周遍法界阿僧只宝光明一一光明现一切光。

　　后复有下八十二事广显于中分五第一二十四事唯以外宝为严其间三两亦标以事名释以法门且从多判。

　　复有阿僧只宝光明清净智光照了诸法复有阿僧只无碍宝光明一一光明周遍法界有阿僧只宝处一切诸宝皆悉具足阿僧只宝藏开示一切正法藏宝阿僧只宝幢如来幢相迥然高出阿僧只宝贤大智贤像具足清净阿僧只宝园生诸菩萨三昧快乐阿僧只宝音如来妙音普示世间阿僧只宝形其一一形皆放无量妙法光明阿僧只宝相其一一相悉超众相阿僧只宝威仪见者皆生菩萨喜乐阿僧只宝聚见者皆生智慧宝聚阿僧只宝安住见者皆生善住宝心阿僧只宝衣服其有着者生诸菩萨无比三昧阿僧只宝袈裟其有着者才始发心则得善见陀罗尼门。

　　二复有阿僧只宝光明下有十五事标以事名释以法门欲显即事成法门故。

　　阿僧只宝修习其有见者知一切宝皆是业果决定清净阿僧只宝无碍知见其有见者得了一切清净法眼阿僧只宝光藏其有见者则得成就大智慧藏。

　　三宝修习下三事唯约法门显即法可贵非要托事。

　　阿僧只宝座佛坐其上大师子吼阿僧只宝灯常放清净智慧光明阿僧只宝多罗??次第行列缭以宝绳庄严清净其??复有阿僧只宝干从身耸擢端直圆洁阿僧只宝枝种种众宝庄严稠密不思议鸟翔集其中常吐妙音宣扬正法阿僧只宝叶放大智光遍一切处阿僧只宝华一一华上无量菩萨结跏趺坐遍游法界阿僧只宝果见者当得一切智智不退转果阿僧只宝聚落见者舍离世聚落法阿僧只宝都邑无碍众生于中盈满阿僧只宝宫殿王处其中具足菩萨那罗延身勇猛坚固被法甲胄心无退转阿僧只宝舍入者能除恋舍宅心阿僧只宝衣着者能令解了无着阿僧只宝宫殿出家菩萨充满其中阿僧只宝珍玩见者咸生无量欢喜阿僧只宝轮放不思议智慧光明转不退轮阿僧只宝跋陀??因陀罗网庄严清净阿僧只宝地不思议宝间错庄严阿僧只宝吹其音清亮充满法界阿僧只宝鼓妙音克谐穷劫不绝。

　　四宝座下二十二事约于事宝能成法门或显依中有正明杂庄严。

　　阿僧只宝众生尽能摄持无上法宝阿僧只宝身具足无量功德妙宝阿僧只宝口常演一切妙法宝音阿僧只宝心具清净意大智愿宝阿僧只宝念断诸愚惑究竟坚固一切智宝阿僧只宝明诵持一切诸佛法宝阿僧只宝慧决了一切诸佛法藏阿僧只宝智得大圆满一切智宝阿僧只宝眼鉴十力宝无所障碍阿僧只宝耳听闻无量尽法界声清净无碍阿僧只宝鼻常嗅随顺清净宝香阿僧只宝舌能说无量诸语言法阿僧只宝身遍游十方而无挂碍阿僧只宝意常勤修习普贤行愿阿僧只宝音净妙音声遍十方界阿僧只宝身业一切所作以智为首阿僧只宝语业常说修行无碍智宝阿僧只宝意业得无障碍广大智宝究竟圆满。

　　五宝众生下十八事显于内身六根三业皆名为宝并圆明可贵故此上诸事或纯或杂或依正无碍皆以事事无碍法门因所感故若将一因各对一事如以寂忍为因所感宝衣等恐繁不显观者思之复将一因成一切果四句融通义如常说。

　　佛子菩萨摩诃萨于彼一切诸佛刹中于一佛刹一方一处一毛端量有无量无边不可说数诸大菩萨皆悉成就清净智慧充满而住如一佛刹一方一处一毛端量如是尽虚空遍法界一一佛刹一一方一一处一一毛端量悉亦如是。

　　二人宝严者法华云彼国何故名曰大宝庄严其国中以菩萨为大宝故所以楚魏之朝亦不以金玉为珍而以贤臣为宝遍法界微尘之处有多菩萨可谓大心严刹也(法华云者即第二经譬喻品中授舍利弗记云其劫名大宝庄严何故名曰大宝庄严其国中以菩萨为大宝故所以楚魏等者其文出国语)。

　　是为菩萨摩诃萨以诸善根而为回向普愿一切诸佛国土悉具种种妙宝庄严。

　　三结成宝严可知。

　　如宝庄严如是广说如是香庄严华庄严鬘庄严涂香庄严烧香庄严末香庄严衣庄严盖庄严幢庄严幡庄严摩尼宝庄严次第乃至过此百倍皆如宝庄严如是广说。

　　二类显余严有十一事一一皆有上之百事并前一百则一千二百言次第乃至过此百倍者若言严事过者则不应言皆如宝严若准晋经云衣盖幢幡乃至百事庄严即以香等为百过此倍之三字译者不妙若别理通者以前宝严但列百事非止唯百应过百倍则百百为万表圆融万行则应回文云摩尼宝严皆如宝庄严如是广说次第乃至过此百倍理则无违(若言严事过者然严事即是所成谓座幡幢盖等百事其宝香华鬘等即是能成能成如金银铜铁及泥木等所成如以金为佛菩萨华鬘等百事以银为百事亦然能成有十一各各能成所成百事今云若严事己过者则不应言皆如宝庄严者宝严有百事今过百倍即成一万何言如宝如宝但有百事耳下引??经即是能成为百如金银铜铁等为百事故云即以香等为百事等是能成故言过此倍等者谓但列香等百事何要过此百倍之言以无可过故若过宝严事百倍则有可过次云若别理通者为顺今经故欲令过前严事百倍则有万矣而亦文不便故应回过此百倍向宝庄严下则能成唯十一所成各万则成十一万兼前一百有十一万一百严事)。

　　佛子菩萨摩诃萨以法施等所集善根为长养一切善根故回向为严净一切佛刹故回向为成就一切众生故回向为令一切众生皆心净不动故回向为令一切众生皆入甚深佛法故回向为令一切众生皆得无能过清净功德故回向为令一切众生皆得不可坏清净福力故回向为令一切众生皆得无尽智力度诸众生令入佛法故回向为令一切众生皆得平等无量清净言音故回向为令一切众生皆得平等无碍眼成就尽虚空遍法界等智慧故回向为令一切众生皆得清净念知前际劫一切世界故回向为令一切众生皆得无碍大智慧悉能决了一切法藏故回向为令一切众生皆得无限量大菩提周遍法界无所障碍故回向为令一切众生皆得平等无分别同体善根故回向为令一切众生皆得一切功德具足庄严清净身语意业故回向为令一切众生皆得同于普贤行故??向为令一切众生皆得入一切同体清净佛刹故??向为令一切众生悉观察一切智皆趣入圆满故回向为令一切众生皆得远离不平等善根故回向为令一切众生皆得平等无异相深心次第圆满一切智故回向为令一切众生皆得安住一切白法故回向为令一切众生皆于一念中证一切智得究竟故??向为令一切众生皆得成满清净一切智道故??向。

　　第三二门回向所为中初一门应为众生后门应为菩提今初有二十三句初之二句文虽在初义通二处第三成就众生是为总句下皆是别始自信心终成种智其文并显。

　　佛子菩萨摩诃萨以诸善根普为一切众生如是回向已复以此善根欲普圆满演说一切清净行法力故回向欲成就清净行威力得不可说不可说法海故回向欲于一一法海具足无量等法界清净智光明故回向欲开示演说一切法差别句义故回向欲成就无边广大一切法光明三昧故回向欲随顺三世诸佛辩才故回向欲成就去来现在一切佛自在身故回向为尊重一切佛可爱乐无障碍法故回向为满足大悲心救护一切众生常无退转故回向欲成就不思议差别法无障碍智心无垢染诸根清净普入一切众会道场故回向欲于一切若覆若仰若粗若细若广若狭小大染净如是等诸佛国土常转平等不退法轮故回向欲于念念中得无所畏无有穷尽种种辩才妙法光明开示演说故回向为乐求众善发心修习诸根转胜获一切法大神通智尽能了知一切诸法故回向欲于一切众会道场亲近供养为一切众生演一切法咸令欢喜故回向。

　　二应向菩提中明因圆果满大用无尽亦显可知。

　　佛子菩萨摩诃萨又以此善根如是回向所谓以住法界无量住回向以住法界无量身业回向以住法界无量语业回向以住法界无量意业回向以住法界无量色平等回向以住法界无量受想行识平等回向以住法界无量蕴平等回向以住法界无量界平等回向以住法界无量处平等回向以住法界无量内平等回向以住法界无量外平等回向以住法界无量发起平等回向以住法界无量深心平等回向以住法界无量方便平等回向以住法界无量信解平等回向以住法界无量诸根平等回向以住法界无量初中后际平等回向以住法界无量业报平等回向以住法界无量染净平等回向以住法界无量众生平等回向以住法界无量佛刹平等回向以住法界无量法平等回向以住法界无量世间光明平等回向以住法界无量诸佛菩萨平等回向以住法界无量菩萨行愿平等回向以住法界无量菩萨出离平等回向以住法界无量菩萨教化调伏平等回向以住法界无量法界无二平等回向以住法界无量如来众会道场平等回向。

　　第四回向实际有二十九句皆云法界皆理事无碍法界也皆云住者智契即事之理无所住故住即入义以安住故法界无二即是等义初云无量住者一切善根皆是所住今以无住之住便同法界无量他皆仿此。

　　佛子菩萨摩诃萨如是回向时安住法界无量平等清净身安住法界无量平等清净语安住法界无量平等清净心安住法界无量平等诸菩萨清净行愿安住法界无量平等清净众会道场安住法界无量平等为一切菩萨广说诸法清净智安住法界无量平等能入尽法界一切世界身安住法界无量平等一切法光明清净无畏能以一音尽断一切众生疑网随其根欲皆令欢喜住于无上一切种智力无所畏自在神通广大功德出离法中。

　　第三回向成益文有十句皆言安住者由上智契故能得安也身等即差别事法今即平等清净平等清净即是法界无尽法界清净即是所得智能安住全同法界由八安住成后二用一一音普断物疑二上住佛德佛德虽多略举其四谓十力四无畏十自在六神通名广大德对上种智为佛二严是出离法。

　　佛子是为菩萨摩诃萨第十住等法界无量回向。

　　三佛子下依释结名。

　　菩萨摩诃萨以法施等一切善根如是回向时。

　　大文第二菩萨下位果分三初标得因次成满下列其所得三如是等下结得之相。

　　成满普贤无量无边菩萨行愿悉能严净尽虚空等法界一切佛刹令一切众生亦得如是具足成就无边智慧了一切法。

　　二中略显三种果满一因果利益满。

　　于念念中见一切佛出兴于世于念念中见一切佛无量无边自在力。

　　二于念念下见佛自在满初总标。

　　所谓广大自在力无着自在力无碍自在力不思议自在力净一切众生自在力立一切世界自在力现不可说语言自在力随时应现自在力住不退转神通智自在力演说一切无边法界俾无有余自在力出生普贤菩萨无边际眼自在力以无碍耳识闻持无量诸佛正法自在力一身结跏趺坐周遍十方无量法界于诸众生无所迫隘自在力以圆满智普入三世无量法自在力。

　　后所谓下别显皆以体用理量俱无障碍是佛自在(皆以体用等者理量即如理智如量智佛地论第三亦名二修一如理修二如量修世间所知唯有二种一人二法若能通达此二空者则永证得真如实际是故名为理量（总释二修）如理修者不坏人法如此人法本来妙极寂静为性故无增无减离有离无寂静者性清净法本来无生净心不执名为灭谛是心有自性清净及烦恼惑障如此两法无漏界中善心恶心独自行故于一念中两心不相应故乃至如此而知名如理智（别释初修会归理智）如量修者究竟穷达一切境界名如量智若见一切众生乖如境智则成生死若符境智则得涅盘以是义故名为如量（别释量智即第二修）至初地菩萨得此二智以通达遍满法界理故生死涅盘二法俱知（二智起种也）又此两智是自证知见由自得解不由他得但自得证知名自证知见（明自证非池也）又此二智有二种相一者无着二者无碍言无着者见众生界自性清净名为无着是如理智相言无碍者能通达观无量无边界是如量智相（二智相别）又此二智复有二义如理智为因如量智为果言如理为因者能作生死及涅盘因如量智为果者由此智故知于如是真俗等法具足成就（因果义别）又如理智是清净因如量智是圆满因清净因者由如理智三惑寂灭圆满因者由如量智三德圆满（二因不同）释曰前文频有理量二智此方广释)。

　　又得无量清净所谓一切众生清净一切佛刹清净一切法清净一切处遍知智清净遍虚空界无边智清净得一切差别言音智以种种言音普应众生清净放无量圆满光普照一切无边世界清净出生一切三世菩萨行智清净一念中普入三世一切诸佛众会道场智清净入无边一切世间令一切众生皆作所应作清净。

　　三又得下清净果满由净惑障见性净故亦先标所谓下别文显可知。

　　如是等皆得具足皆得成就皆已修治皆得平等皆悉现前皆悉知见皆悉悟入皆已观察皆得清净到于彼岸。

　　三结能得之相平等者离能所知故余并易了。

　　尔时佛神力故十方各百万佛刹微尘数世界六种震动所谓动遍动等遍动起遍起等遍起踊遍踊等遍踊震遍震等遍震吼遍吼等遍吼击遍击等遍击。

　　大文第六从尔时佛神力下瑞应分于中二先动地生信。

　　佛神力故法如是故雨众天华天鬘天末香天诸杂香天衣服天珍宝天庄严具天摩尼宝天沉水香天栴檀香天上妙盖天种种幢天杂色幡阿僧只诸天身无量百千亿不可说天妙法音不可思议天赞佛音阿僧只天欢喜音咸称善哉无量阿僧只百千那由他诸天恭敬礼拜无数天子常念诸佛希求如来无量功德心不舍离无数天子作众妓乐歌咏赞叹供养如来百千阿僧只诸天放大光明普照尽虚空遍法界一切佛刹现无量阿僧只诸佛境界如来化身出过诸天。

　　后佛神力故下兴供表行于中三一供因二外事供三阿僧只下内事三业供。

　　如于此世界兜率陀天宫说如是法周遍十方一切世界兜率天宫悉亦如是。

　　大文第七如于此世界下结通十方以是通方之说故准上诸会或结瑞应今此结说故别开章。

　　尔时复以佛神力故十方各过百万佛刹微尘数世界外各有百万佛刹微尘数诸菩萨而来集会周遍十方咸作是言善哉善哉佛子乃能说此诸大回向佛子我等皆同一号名金刚幢悉从金刚光世界金刚幢佛所来诣此土彼诸世界悉以佛神力故而说是法众会眷属文辞句义皆亦如是不增不减我等皆承佛神力从彼土来为汝作证如我来此众会为汝作证十方所有一切世界兜率天宫宝庄严殿诸菩萨众来为作证亦复如是。

　　大文第八尔时复以佛神力下证成分云百万者位过前故。

　　尔时金刚幢菩萨承佛神力观察十方一切众会暨于法界已善知文义增广大心大悲普覆一切众生系心安住三世佛种善入一切佛功德法成就诸佛自在之身观诸众生心之所乐及其所种一切善根悉分别知随顺法身为现清净妙色之身即于是时而说颂曰。

　　大文第九尔时金刚下偈赞劝修分于中二先序意。

　　菩萨成就法智慧悟解无边正法门为法光明调御师了知无碍真实法。

　　菩萨为法大导师开示甚深难得法引导十方无量众悉令安住正法中。

　　菩萨已饮佛法海法云普雨十方界法日出现于世间阐扬妙法利群生。

　　常为难遇法施主了知入法巧方便法光清净照其心于世说法恒无畏。

　　善修于法自在心悉能悟入诸法门成就甚深妙法海普为众生击法鼓。

　　宣说甚深希有法以法长养诸功德具足清净法喜心示现世间佛法藏。

　　诸佛法王所灌顶成就法性智藏身悉能解了法实相安住一切众善法。

　　菩萨修行第一施一切如来所赞喜所作皆蒙佛忍可以此成就人中尊。

　　菩萨成就妙法身亲从诸佛法化生为利众生作法灯演说无量最胜法。

　　后正说偈于中亦二先明第十回向偈后叹胜劝修前中三十六偈分三初九偈颂所回善根。

　　随所修行妙法施则亦观察彼善根所作众善为众生悉以智慧而回向。

　　所有成佛功德法悉以回施诸群生愿令一切皆清净到佛庄严之彼岸。

　　次七偈颂回向行后二十偈颂位果二中分三初二偈总颂前文九段回向。

　　十方佛刹无有量悉具无量大庄严如是庄严不可思??以庄严一国土。

　　次一偈颂回向严刹。

　　如来所有清净智愿令众生皆具足犹如普贤真佛子一切功德自庄严。

　　成就广大神通力往诣世界悉周遍一切众生无有余皆使修行菩萨道。

　　诸佛如来所开悟十方无量诸众生一切皆令如普贤具足修行最上行。

　　诸佛菩萨所成就种种差别诸功德如是功德无有边愿使众生悉圆满。

　　后四偈颂二段中回向所为。

　　菩萨具足自在力所应学处皆往学示现一切大神通普诣十方无量土。

　　三菩萨具足下颂位果中三初一偈颂见佛自在由己自在方见佛自在。

　　菩萨能于一念顷觐等众生无数佛又复于一毛端中尽摄诸法皆明见。

　　世间众生无有量菩萨悉能分别知诸佛无量等众生大心供养咸令尽。

　　种种名香上妙华众宝衣裳及幡盖分布法界咸充满发心普供十方佛。

　　一毛孔中悉明见不思议数无量佛一切毛孔皆如是普礼一切世间灯。

　　举身次第恭敬礼如是无边诸最胜亦以言辞普称赞穷尽未来一切劫。

　　一如来所供养具其数无量等众生如是供养一如来一切如来亦复然。

　　供养赞叹诸如来尽彼世间一切劫世间劫数可终尽菩萨供养无休懈。

　　一切世间种种劫于尔所劫修诸行恭敬供养一如来尽一切劫无厌足。

　　如无量劫供一佛供一切佛皆如是亦不分别是劫数于所供养生疲厌。

　　法界广大无边际菩萨观察悉明了以大莲华遍布中施等众生无量佛。

　　宝华香色皆圆满清净庄严甚微妙一切世间无可喻持以供养人中尊。

　　众生数等无量刹诸妙宝盖满其中悉以供养一如来供一切佛皆如是。

　　涂香无比最殊胜一切世间未曾有以此供养天人师穷尽众生数等劫。

　　末香烧香上妙华众宝衣服庄严具如是供养诸最胜欢喜奉事无厌足。

　　等众生数照世灯念念成就大菩提亦以无边偈称述供养人中调御者。

　　如众生数佛世尊皆修无上妙供养如众生数无量劫如是赞叹无穷尽。

　　如是供养诸佛时以佛神力皆周遍悉见十方无量佛安住普贤菩萨行。

　　次十七偈颂得清净中一念中普入二世一切诸佛众会道场智清净上云入者必在供养故此广显此是力能不可颂前愿成所为。

　　过去未来及现在所有一切诸善根令我常修普贤行速得安住普贤地。

　　一切如来所知见世间无量诸众生悉愿具足如普贤为聪慧者所称赞。

　　后过去下二偈总结第十回向然上且依粗相而分菩萨纵任辩才体势包摄大旨无异故不委论。

　　此是十方诸大士共所修治回向行诸佛如来为我说此回向行最无上。

　　十方世界无有余其中一切诸众生莫不咸令得开觉悉使常如普贤行。

　　如其回向行布施亦复坚持于禁戒精进长时无退怯忍辱柔和心不动。

　　禅定持心常一缘智慧了境同三昧去来现在皆通达世间无有得其边。

　　菩萨身心及语业如是所作皆清净一切修行无有余悉与普贤菩萨等。

　　譬如法界无分别戏论染着皆永尽亦如涅盘无障碍心常如是离诸取。

　　第二此是下叹胜劝修通于十向于中九偈分二先六偈举人就行以叹胜谓是菩萨所行如来所说六度随相等行法界离相等行故是超胜。

　　智者所有回向法诸佛如来已开示种种善根悉回向是故能成菩萨道。

　　佛子善学此回向无量行愿悉成满摄取法界尽无余是故能成善逝力。

　　若欲成就佛所说菩萨广大殊胜行宜应善住此回向是诸佛子号普贤。

　　后智者所有下三偈结叹劝修。

　　一切众生犹可数三世心量亦可知如是普贤诸佛子功德边际无能测。

　　一毛度空可得边众刹为尘可知数如是大仙诸佛子所住行愿无能量。

　　大文第十末后二偈校量功德德既无限宜可修行然此显德深胜高远者一圆融教故二约殊胜愿力故登地已上寄位阶差故每结云若以殊胜愿力复过于此不可数知勿谓此深便言地劣第五会竟。

　　大方广佛华严经?钞会本第三十三

　　音释

　　栏楯

　　(栏音阑楯食尹切槛也)。

　　延袤

　　(袤莫候切亘长也)。

　　芬陀利

　　(梵语也此云白莲华芬音分)。

　　璎珞

　　(璎于盈切珞卢各切)。

　　耸擢

　　(耸息拱切高也擢直角切拔也)。

　　迥

　　(户茗切寥远也)。

　　缭

　　(怜萧切缠也)。