阿毗昙心论 第二卷

尊者法胜造

晋太元元年僧伽提婆共惠远于庐山译

使品第四

已说诸业。诸烦恼今当说

一切有根本业侣生百苦

九十八使者文尼当说思

譬怨不识则害成。若识则得离。诸烦恼亦然。当知如怨家。问云何知。答

一切诸使品当知立二种

见谛所断种亦思惟所断

若有使者。尽见断及思惟断。谓从见道是见断。从思惟道是思惟断。于中

说二十八使是系在见苦

谓当见苦时断灭尽无余

见习断当知十九灭亦然

增三见道断十说思惟止

是谓九十八使已说。种界今当说

第一烦恼种在欲当知十

二种种有七余八见道断

在欲界当知四是思惟断

谓余在二界是亦当分别

在欲界当知四是思惟断者。此三十六使是欲界系。谓余在二界是亦当分别者。余六十二使。于中三十一色界系。三十一无色界系。已说界诸使。今当说

受边见邪见及与五我见

二盗应当知是烦恼说见

从因相续不识诸法性。于中或有常相。或有断相。断常是二边世尊之所说。于中若见受边是谓受边见。诽谤真实义此见是邪见。若有情识类愚于中计我是谓身见。有漏法受第一此见是见盗。非因见因此见是戒盗。此五烦恼是慧性故说见

欲犹豫嗔恚慢痴说非见

是界差别故转行种种名

欲犹豫嗔恚慢痴说非见者。欲名受念想思。于诸行中乐着犹豫名如前所见。于中或思惟嗔恚名所作相违忿怒。慢名自举。痴名所有不识。此五烦恼说非见。是谓一切诸烦恼。是界差别故转行种种名者。是十烦恼或从苦行。或从习或从灭或从道。于中若从苦行者。是见苦断如是至道。余思惟断

下苦于一切离三见行二

道除于二见上界不行恚

下苦于一切者。下苦是欲界苦。于中行一切十烦恼。凡愚于欲界苦不了因见断。不了果见常谤果谤苦邪见。苦受第一见盗。谓法于法非因计因戒盗。自见欲他见恚从见中或从自见举慢。不了无明。离三见行二者。习及灭各七行。身见行于现五阴。习者细微不现。是故于中不行。灭亦如是。受边见者亦行于现。戒盗行于界彼亦非习灭。道除于二见者。身见边见不行于道有漏境界。故戒盗者行于道。似道故终竟不解至不见正道。上界不行恚者。如欲界分别。色无色界亦尔。除其恚彼中无恚意止柔软故。诸见及疑非思惟所断。余欲界四思惟所断。色界三无色界二。问云何彼缘境界。答

普遍在苦因疑见及无明

是一切种使乐在一地中