永嘉玄觉禅师悟道因缘

　　永嘉玄觉禅师,六祖慧能大师之法嗣,俗生戴,温州人。玄觉禅师童年即出家。博通三藏,精于天台止观法门,日常于四威仪中,常住禅观。后因读诵《维摩诘经》,发明心地,但没有人为他印证。

　　一个偶然的机会,六祖慧能禅师的弟子东阳玄策禅师,前来永嘉,拜访了玄觉禅师,二人相谈甚欢。玄策禅师惊讶地发现,玄觉禅师虽然出身于教下,但是他的出语却暗合祖师禅之妙旨,于是便问:“仁者得法师谁?”

　　玄觉禅师道:“我听方等经论,各有师承。后于《维摩经》,悟佛心宗,未有证明者。”

　　玄策禅师一听,便乘机点拨道:“威音王已前即得(威音王以前,无师自悟,是可以的),威音王已后,无师自悟,尽是天然外道。”

　　玄觉禅师于是央求玄策禅师道:“愿仁者为我证据。”

　　玄策禅师道:“我言轻。曹溪有六祖大师,四方云集并是受法者。若去,则与偕行。”

　　玄觉禅师于是随同玄策禅师,跋出涉水,来到曹溪,参礼六祖大师。

　　初见六祖,玄觉禅师并不礼拜,而是绕床(禅座)三匝,然后振锡而立。

　　六祖见玄觉禅师这种气概,便故意试探道:“夫沙门者,具三千威仪,八万细行。大德自何方而来,生大我慢?”

　　玄觉禅师道:“生死事大,无常迅速!”

　　[生死事大,无常迅速,为了解脱,我顾不得这些小节了。]

　　六祖道:“何不体取无生,了无速乎?”

　　玄觉禅师道:“体即无生,了本无速。”

　　六祖一听,便印可道:“如是!如是!”

　　玄觉禅师这才具足威仪,大展礼拜,然后准备告辞。

　　六祖挽留道:“返太速乎(你回去不是太快了点吗)?”

　　玄觉禅师道:“本自非动,岂有速耶?”

　　[自性本来无来无去,哪有快慢之分?]

　　六祖于是便追问道:“谁知非动?”

　　[你说本自非动,那么究竟是谁在知道非动的?]

　　玄觉禅师道:“仁者自生分别。”

　　[能知和所知,都是您自己在妄生分别。]

　　六祖道:“汝甚得无生之意。”

　　[这句话看起来是首肯之语,却暗中藏钩。若存有丝毫的法执或者说有所得心在,即被它钩却喉咙。]

　　玄觉禅师道:“无生岂有意耶?”

　　六祖道:“无意谁当分别?”

　　[此处的“无意谁当分别”和前面的“谁知非动”。都是杀人刀活人剑。既能杀人又能活人。]

　　玄觉禅师道:“分别亦非意。”

　　[此处的“分别”非前七识之妄想分别,乃“善能分别诸法相,于第一义而不动”之现量直观,亦即《金刚经》所说的“应无所住而生其心”。]

　　六祖见玄觉禅师见悟透彻,不留痕迹,遂赞叹道:“善哉!善哉!少留一宿。”

　　于是,玄觉禅师便答应在曹溪住一晚上。时人因此而称他为“一宿觉”。

　　得到六祖的印可之后,第二天,玄觉禅师便下山,回到温州,在那里开法接众。一时学者辐凑,法席兴盛。

　　玄觉禅师生前著有《证道歌》一首及“禅宗悟修圆旨”一篇,后由庆州刺史魏靖编缉并作序,自浅入深,共成十篇,合曰《永嘉集》,刊行于世。千百年来,该书一直被人珍为丛林瑰宝,堪当修行人的指路明灯。

　　玄觉禅师圆寂于唐玄宗先天二年(713)十月十七日,春秋四十九岁,谥无相大师。

　　永嘉大师的《证道歌》与三祖的《信心铭》、牛头法融禅师的《心铭》以及六祖《坛经》中的几首《无相颂》,言简而意赅,见地圆融而透彻,是修行用功的绝佳指南。无论是修禅修净还是修密,若能具此正法眼藏,修行必能少走弯路。现时代的学佛者,虽去圣日遥,若能将这些偈颂烂熟于心,时时提撕,时时品味,必能大开智慧之眼,免被他人所瞒。现按诗韵及义理,将《证道歌》分为六十三节,附于次,供读者背诵:

　　1.君不见,绝学无为闲道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。

　　2.法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。

　　3.证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。

　　4.顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

　　5.无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。

　　6.谁无念,谁无生,若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

　　7.放四大,莫把捉,寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。

　　8.决定说,表真乘,有人不肯任情徵。直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能。

　　9.摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。

　　10.净五眼,得五力,唯证乃知难可测。镜里看形见不难,水中捉月争拈得。

　　11.常独行,常独步,达者同游涅槃路,调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。

　　12.穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。

　　13.无价珍,用无尽,利物应机终不吝。三身四智体中圆,八解六通心地印。

　　14.上士一决一切了,中下多闻多不信。但自怀中解垢衣,谁能向外夸精进。

　　15.从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。

　　16.观恶言,是功德,此即成吾善知识。不因讪谤起冤亲,何表无生慈忍力。

　　17.宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。

　　18.师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。

　　19.游江海,涉山川,寻师访道为参禅。自从认得曹溪路,了知生死不相关。

　　20.行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也闲闲。

　　21.我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。几回生,几回死,生死悠悠无定止。自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。

　　22.入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。闲寂安居实潇洒。

　　23.觉即了,不施功,一切有为法不同。住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。

　　24.势力尽,箭还堕,招得来生不如意。争似无为实相门,一超直入如来地。

　　25.但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。即能解此如意珠。自利利他终不竭。

　　26.江月照,松风吹,永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印,雾露去霞体上衣。

　　27.降龙钵,解虎锡,两钴金环鸣历历。不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。

　　28.不求真,不断妄,了知二法空无相。无相无空无不空,即是如来真实相。

　　29.心镜明,鉴无碍,廊然莹彻周沙界。万象森罗影现中,一颗圆光非内外。

　　30.豁达空,拨因果,莽莽荡荡招殃祸。弃有著空病亦然,还如避溺而投火。

　　31.舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。学人不了用修行,深成认贼将为子。

　　32.损法财,灭功德,莫不由斯心意识。是以禅门了却心,顿入无生知见力。

　　33.大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。

　　34.震法雷,击法鼓,布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边,三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂,纯山醍醐我常纳。

　　35.一性圆通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。

　　36.诸佛法身入我性,我性同共如来合。一地具足一切地,非色非心非行业。

　　37.弹指圆成八万门,刹那灭却三祇劫。一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。

　　38.不可毁,不可赞,体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然,觅即知君不可见。

　　39.取不得,舍不得,不可得中只么得。默时说,说时默,大施门开无壅塞。

　　40.有人问我解何宗,报道摩诃般若力。或是或非人不识,逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修,不是等闲相诳惑。

　　41.建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯,二十八代西天记。

　　42.法东流,入此土,菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻,后人得道何穷数。

　　43.真不立,妄本空,有无俱遣不空空。二十空门元不著,一性如来体自同。

　　44.心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。

　　45.嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

　　46.作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。欲得不招无间业,莫谤如来正*轮。

　　47.旃檀林,无杂树,郁密森沈师子住。境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。

　　48.师子儿,众随后,三岁便能大哮吼。若是野干逐法王,百年妖怪虚开口。

　　49.圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。

　　50.非不非,是不是,差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛,非则善星生陷堕。

　　51.吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。

　　52.却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。

　　53.种性邪,错知解,不达如来圆顿制。二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。

　　54.亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。

　　55.不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须还夙债。

　　56.饥逢王膳不能餐,病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。

　　57.师子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提,不见如来开秘诀。

　　58.有二比丘犯淫杀,波离莹光增罪结。维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。

　　59.不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百忆。

　　60.法中王,最高胜,恒沙如来同共证。我今解此如意珠,信受了者皆相应。

　　61.了了见,无一物,亦无人,亦无佛。大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。

　　62.日可冷,月可热,众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途,谁见螳螂能拒辙。

　　63.大象不游于兔径,大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍,未了吾今为君诀。