僧伽吒法门旷劫难遇，为一切正法聚，唯盛世才出兴于世。又以人身听受、抄写、读诵等为最究竟，最不可思议。

僧伽吒法门是无相、无不相的心地法门，一落语言、文字即错。因此，对本经的解读，自知竭尽全力亦难以描述其真实境界的万分之一……

所讲主要内容如下：

一、佛陀以种种比量，说此法门不可思议

“尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”

“如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙。此法亦尔。自作示现为人说法。唯佛如来量与佛等。此法如是与佛平等。有此法处常有诸佛。”

佛陀在本经开篇应一切勇菩萨所问，即讲了僧伽吒法门的殊胜之处。接下来用种种比量讲了修此法门，所得功德福报不可思议。

二、大恭敬心、大出离心、大忏悔心是受持此法门的基础

以大恭敬心、大出离心、大忏悔心，依照此法门去做(听闻、书写、读诵……)，所得功德不可思议。这是修习此法门的基础。

因此，本经中的这段经文一定要背诵：

“佛观一切愍之如子。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。

“佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。

“我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏坠恶道。得人身已愿见世尊。”

这三小段经文形成了三段偈子，需要经常念诵。每天如能拿出5～10分钟念几遍，日常生活中就不至于丢失出离心，心落六道，同时发现自己的出离心在僧伽吒法门的加持下变得很大。

用此方法断淫欲心、断贪心、断种种妄念，非常有效。

三、实修要点——从每一个念头起修，将念念皆转为善念

从自己的每一个念头起修，把每一个不正的念头转过来,念念皆转为净念，念念皆转为善念。也就是，逆流转念，唯愿往生清净佛土。

这即是实修僧伽吒法门。

只有这样，才能在此法门的加持中，迅速证得很多善境界，得到真实利益。否则，只是与僧伽吒法门结一善缘而已。

四、去执着，了四相，不做六道种种欲望的奴隶

我们遇到的所有不顺和修行中显现的种种落处，均是由于对四相的挂碍所致。所以，大家在修学佛法的时候，不可不明“了无四相”这个境界。

内心对这个时空范围之内所有的东西都不起执着，不到天上去享受，不到地狱去受苦，唯愿生到清净佛土中。

在此基础上，忍住其他的诱惑，如：放逸的想法等，做到外不着一相，内心不乱，没有挂碍，故而没有恐怖。

我们为什么要学佛?为什么要努力修行?

因为我们不愿意再作欲望的奴隶，不愿意再被六道轮回的种种幻境所迷惑，继续沉沦。我们想拥有如佛陀一样的智慧和觉悟，做到不受三界一切相的束缚，获得真正的自由。

这是修行的真实目的。

也即是本经所云：“勤行精进。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。”

五、众生的起源，为什么度众生

因无明妄见妄见三界一切相，妄见众生轮回，妄见生老病死……因我执妄感自己身心的感受……

我们所见到的众生本没有生死，之所以见到众生生灭不已，皆是自己的无明妄感而见众生生灭。

在此基础上，就明白了《金刚经》中所云：“若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”

那些众生都是自性的无明妄见幻化成的自作相，从某些意义上讲，是另外的一个个自己，是在无量劫之前因无明妄动外放的能量幻化出的一个一个众生。所以，度众生，就是在度自己。只有把他们都救度出来，自己才能住到本来的境界中。

诸佛菩萨明了此事，故救度众生无有疲厌。

僧伽吒法门是破无明之根的，乃正法之聚集，故而才有“此诸众生离邪淫故。必得诸陀罗尼。必得具足一切诸法”。佛陀从来没有说过假话，只是我们的证量不到，不能理解而已。

此即心住涅槃界，在世间，引导一切众生，入无余涅槃，而内心了知如幻如化，示生灭不为其着，在此基础上，远离一切邪染、不净，这就是正法聚。

最后，诚心祈愿：

愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦。

愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐。

愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

所以说我们修行的僧伽吒经讲述的道理还是比较深刻的，同时我们诵读僧伽吒经修行的时候最好能够多看一些这样讲解，是有助于我们去理解经文的含义的。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。