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第十三卷 南本大般涅槃经

圣行品第十九之三“善男子,我观诸行悉皆无常。云何知耶?以因缘故。若有诸法从缘生者则知无常。是诸外道无有一法不从缘生。“善男子,佛性无生无灭、无去无来,非过去、非未来、非...
第十三卷 南本大般涅槃经

大般涅槃经中的涅槃思想

涅槃思想之发展,到达中观和唯识的无住处义,已达到了最高的大乘境界,但就广义或全体大用说,还未达到综合完成的阶段,因为上述二者或言空言有均有所偏重,贯注在某一面的深阐发扬...
大般涅槃经中的涅槃思想

第十二卷 南本大般涅槃经注音

南本大般涅槃经 第十二卷圣shèng行xíng品pǐn第dì十shí九jiǔ之zhī二èr“善shàn男nán子zǐ,云yǘn何hé菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà住zhù于yǘ大dà乘chéng大dà般bān涅niè槃pán观guān察chá集jí谛dì?善s...
第十二卷 南本大般涅槃经注音

大般涅槃经卷第十二

白话佛经白话大般涅槃经法会圣众 常亲近同修 翻译大般涅槃经卷第十二圣行品第七之二另外善男子。菩萨摩诃萨这些圣行者,观察此身,从头到脚,其中只有发毛爪齿这些不净垢秽的东西,...
大般涅槃经卷第十二

第十二卷 南本大般涅槃经

圣行品第十九之二“善男子,云何菩萨摩诃萨住于大乘大般涅槃观察集谛?善男子,菩萨摩诃萨观此集谛是阴因缘。所谓集者,还爱于有。爱有二种:一、爱己身,二、爱所须。复有二种:未...
第十二卷 南本大般涅槃经

《大般涅槃经》在北朝隋唐时期

《大般涅槃经》在北朝隋唐时期的传播与影响一、僧妙、昙延一系的涅槃师  僧妙[①],河东蒲坂人。持戒精严,修习苦行,通览诸典籍,性格谦虚。后来,住蒲乡常念寺(即后来的仁寿寺...
《大般涅槃经》在北朝隋唐时期

第十一卷 南本大般涅槃经注音

南本大般涅槃经 第十一卷圣shèng行xíng品pǐn第dì十shí九jiǔ之zhī一yī尔ěr时shí,佛fó告gào迦jiā葉yè菩pú萨sà:“善shàn男nán子zǐ,菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà应yīng当dāng于yǘ是shì《大dà般bān...
第十一卷 南本大般涅槃经注音

大般涅槃经卷第十一

白话佛经白话大般涅槃经法会圣众 常亲近同修 翻译大般涅槃经卷第十一现病品第六这时迦叶菩萨对佛说:“世尊。如来已经免除一切疾病,患病之苦全都根除也就不会再被病苦恐怖。世尊。...
大般涅槃经卷第十一

第十一卷 南本大般涅槃经

圣行品第十九之一尔时,佛告迦葉菩萨:“善男子,菩萨摩诃萨应当于是《大般涅槃经》专心思惟五种之行。何等为五?一者、圣行,二者、梵行,三者、天行,四者、婴儿行,五者、病行。...
第十一卷 南本大般涅槃经

大般涅槃经后分

憍陈如品之末尔时,须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法,而得法眼,见法清净,爱护正法,已舍邪见,于佛法中深信坚固,即从如来欲求出家。  佛言:善哉!善哉!须跋陀罗,善来比丘...
大般涅槃经后分
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