-
拜佛与医学 第六讲
·俯首，在佛法方面的涵义是代表对佛的礼敬、尊重。也是心悦诚服的自然流露。亦即完全接受教诲的‘点头称是’。也代表返观、检视自身，由五欲六尘中一念回心，反躬自省，回首如意莫... 
-
净土圣贤录易解（往生居士第七
净土圣贤录易解(往生居士第七)慧律法师著 往生居士第七 佛世 差摩竭 迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)城中,有位释迦种族长者的儿子,名差摩竭。有一天,差摩竭走到佛陀居住的地方,禀白... 
-
净土圣贤录易解（往生人王第五
净土圣贤录易解(往生人王第五)慧律法师著 往生人王第五 乌苌国王 乌苌国王。平日雅好佛法,曾经告诉随侍身旁的臣子说:‘我为一国之王,虽然享福受乐,但是不能免于无常。听... 
-
拜佛与医学 第五讲
（平日起居生活，亦当如此，并非拜佛站立才须要）┌（1）‘收下巴’是为了使‘头部’和‘颈椎’之角度正确，合乎目的│ 解剖生理之原则。（即调整‘枕寰关节’之角度）└（2）‘后颈... 
-
净土圣贤录新白话版
... 
-
《谷响集》-答信摘抄（答D居士
十五、劝“慎勿信汝意”《四十二章经》云:“慎勿信汝意,汝意不可信。”盼您好好体会这两句经文。因为“汝意”全体从妄想所生,如何能信,如何能坚持。目前您之真心为妄想所蔽,故汝意不... 
-
拜佛与医学 第四讲
我们说过，这不是为了整齐美观的硬性规定，也不是表现给别人看的庄严，而是顺应人体‘解剖生理’的原则。注：不习惯足跟支力的人，可以先试‘垫起脚尖—放下’，体会刚放下（足跟落... 
-
元陈君璋《净土圣贤录》
陈君璋,黄岩人。生于元时。年四十,皈心佛法。与妻叶氏,诵法华经,回向极乐,历二十年。疾笃,命其子景星扶之坐,曰,吾归去。景星曰,归何处去。曰,没处去。令死后用桑门阇维法。合掌,称阿弥... 
-
元张夫人《净土圣贤录》
张夫人者,不详其里居。晚而长斋,日诵西方佛名。年七十九矣,每夜坐息烛,四壁放光,现诸璎珞。临终,焚香案上,篆烟宛转,结成佛像。须臾之间,作真金色,眉目若画,一手下垂,若接引状。篆烟甫消... 
-
元王九莲（亡父）《净土圣贤录
王九莲,不详其所出,亦元时人也。虔修净业,依经作观。然夜所梦佛,皆肖像,非活佛也。一日,遇僧寂公,告以故。寂公曰,此易耳,子能忆先公容貌乎。曰,能。梦所见与生时有异乎。曰,不异也。寂... 