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人间佛教的释经学危机
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东晋十六国佛教
东晋十六国时代，南北对峙，中国历史步入了大分裂的时期。这一时期，在中国的北方，先后有匈奴、羯、鲜卑、氏、羌等民族所建立的二赵、三秦、四燕、五凉及夏、成（成汉）等十六... 
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《弘明集》所反映的佛教观念
一、僧佑和《弘明集》 《弘明集》为南朝梁着名高僧僧佑所着。僧佑，俗姓俞，彭城下邳人。该地为今江苏邳县。从后汉以来，这一带便是华东佛教的重镇。据《梁高僧传》，僧佑于... 
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《中华佛典集成》简介
《中华佛典集成》简介《中华佛典集成》由中国社会科学院世界宗教研究所和中国佛教协会中国佛教文化研究所的专家、学者,经过数年的整理研究编辑而成。其目的是为热心於宏扬佛教文化... 
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中国佛教世俗化的一个标识――
中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析严耀中 在唐宋的佛教文献中,有相当数量的“肉身菩萨”称号出现及其在形象上的具体化。这是该时期佛教发展的... 
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“普门”法门
“普门”法门李尚全(南京大学博士生) 大约半年前,满升法师送我两本《普门学报》。回到寝室,百思不得其解的是,既然是星云大师创办的一份进行佛教学术研究的双月刊,为什么要叫个《普... 
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养生贵养心，生活即养生
养生贵养心,生活即养生魏德东 编者按:2011年10月28日,重庆綦江第二届古剑论坛在重庆古剑山隆重举行。中国人民大学哲学院副院长魏德东在会上发表题为《养生贵养心生活即养生》的论文... 
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《佛说生经》译注
[原典] 闻如是[2]。 一时佛游舍卫国祇树给孤独园[3]，与大比丘众千二百五十人俱[4]。尔时有族姓子，[5]弃家捐妻子，舍诸眷属，行作沙门[6]。其妇端正殊好，见夫舍家作沙门，便... 
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《安慧释》梵汉对照
《安慧释》梵汉对照韩廷杰 说明:因为技术原因这里只能放上汉文,请谅解。 按:世亲的《唯识三十颂》是学唯识的基本着作,当时曾有许多论师为之作注,着名的有十大论师。玄奘法师译... 
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20世纪的华严宗判教研究
20世纪的华严宗判教研究韩焕忠 华严宗判教是天台宗“五时八教”以外又一种非常重要的教相判释,历来就备受佛教界和学术界的重视,在20世纪涌现的佛学研究成果中,对此多有述及。 ... 