迦叶佛一首佛偈经典偈语，明心见性，直指人心

南无迦叶佛偈曰：一切众生性清净，从本无生无可灭。

即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

解读：

什么叫众生呢？佛说众缘和合而生这叫众生，它的本性是不垢不净，不有不无的，既然如此，我们就要知道这个身心它是不可得的，一切法空，没有是非之法可得，没有真妄之法可得，有人不免心中疑问，怎么会没有善恶呢？怎么会没有一个真妄之法可得了呢？

芸芸众生

我们要知道一真法界无真无妄，但这正是善恶分明的时候，什么原因？是因为解脱道即中道义。中道义者，行而无所行，非行非不行，寂照一如的。（注：一真法界，华严宗术语，一则无二也，真即无妄）

佛菩萨不造一丝恶业，纯是清净无染无漏之法。这就是无生无不生。若入无生，一切皆无不生，真性流露，妙用现前。毕竟空即是妙有，妙有即是毕竟空。（注：佛学术语，一切之有为法与无为法，毕竟为空，名为毕竟空）

毕竟空是什么啊？就是空有都不住着，也没有住与不住可得，非住非不住故，善恶呢？它是非一非二的，若认为有善恶就是堕常见，若认为无善恶就是堕断见，这些都是在造作，诸法非断非常，那要是不落入二边，那就是见性了，你才知道什么叫无真无妄，什么叫毕竟空？可是你心里还有是非善恶的分别执着，被无明缚障了，见的是什么？见的是烦恼，见的是苦，见的是轮转。

断善恶，断妄想

什么是善恶啊？行五戒十善就是善，背五戒十善那就是恶。什么是真妄？你起身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见那是妄，能破五利使是真，贪嗔痴慢疑是妄，你能破这五钝使是真，背尘合觉是真，若背觉合尘那是妄。（注：不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不饮酒为五戒；不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴为十善）

五戒十善

你行有为法那就是妄想，若行无为法那就是真。如果你执着这个无为法，那是不是在造作呢？当然是的，无为对有为说，有为不可得，无为如何可得？纤毫都不得啊，才能真性起用，若入毕竟空即是妙有现前，不尽有为不住无为即是道。你行这个善法，虽然可以得生天道，得生善处。可是呢，你在分别执着，我今天功德有多大？能得到多少回报？我做了很多功德等等。在计度执着，可是这个呢不究竟，这个大小，这个是善，哪个又不是善呢？

行善没有错，做功德没有错，错在分别执着这里，都是在取舍，在是非见里面转来转去，还是再搞轮回，佛在处处破众生的执着，但你却反其道而行，佛讲的法，它是药，指月之指，教法就是告诉你佛在哪里？什么是佛？病好了，执药做什么？你又执指做什么？（指月之指出自禅宗公案集：指月录）

指月录

若有能见心，有所得心，就是造作，有所住着，不可得的法，你偏偏要去分别执着，若不住着，就是解脱嘛！

什么叫一切法空？不落入二见，若执着一个空，那还是有，况哪个又是有呢？这是什么？同样在二见里，那还是不空啊，这个法空这个空你也不要住着，你才解了一切法空之义，佛讲得很清楚，一切法空即菩提。这个就是上乘法，但众生执着空啊！自己迷了，有的人不解法义，万法皆空，加上因果不空四字，这是不解法义。

因为一切法空即是因果不空。虽然加了四字，但初学听闻不生恐怖心，万法本来不有，执有做什么？本来不无，执空做什么？色空不二，不有不无就是你们那个真心，所以要真明白这句话，那才叫一切法空。大家要知道是非不二，真妄不二，身心不二，现前一切法本来不二，这叫从本以来无生也无灭，而众生恰恰相反，当现前的一切当成真实，起三毒，最后什么也没捞到，捞到一身恶业。

恶业积累如同黄昏

身心它是不实而性空的，故言一切法皆假名，我们这个本性它能变现无边的相，能变现无量的身，不是真生，不是真有，不要去执着，实无一法可得。无生无灭的，所以叫幻生幻灭，就好像佛示现八相成道，但是佛没有任何分别执着，如刀断水，如吹日光。这个示现生老病死，示现无量的身，普度众生这个就是幻生，这个幻生它也不可得的，所以叫幻化之中无罪福。有的人说佛有说法，有人说佛无说法，这些都是妄见，什么是正见呢？明白这个不二法门，它就是正见，称普觉菩萨，亦名普明菩萨，普觉一切有情故。————悟空

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