学习佛法，特别是大乘佛法，首先要做的是什么？是吃斋念佛、礼佛供养？还是参禅打坐、布施忍辱持戒？或者到处求学，寻访善知识？你问我，我也不知道，知道我也不敢说！为什么？怕说错了，误导了人家，罪可大了！

既然是首要，是前提，做不到怕是不行的，为什么？很简单，做不到这一点，其他的那些，你做的再多，都白做！咱不能白做，一定要弄明白这一点，虽然咱不知道这一点是什么，怎么弄呢？

唉！如果释迦摩尼他老人家还在就好了，可以去问问他，可是咱生不逢时，释迦牟尼佛涅槃了。等弥勒佛吧，还要等五十亿年，估计等不到弥勒佛出世，咱自己就先挂了。

真是叫天天不应，叫地地不灵！怎么办？想一想，有了！虽然释迦牟尼佛涅槃了，但是“经”还在，他老人家临走前都说了：以后啊，你们要靠自己了，有什么不明白的，要问“经”，不要乱问人，要坚定不移的相信“了义经”，因为那都是我说的原话。人就复杂了，你知道他是什么人，佛和魔你能分得清？

对，听释迦牟尼佛的，问经！问了义经！《金刚经》是了义经，是释迦摩尼佛的原话，我们就问问《金刚经》，看看万能的《金刚经》里，有没有讲学佛首先要做什么！

翻开《金刚经》，乐了！为什么？不仅咱不明白，连智慧第一的须菩提都不明白，你看，在《金刚经》中，他第一次问佛，是怎么问的：“希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，世尊，善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心。”

看明白了吗？须菩提问的问题是：“应云何住，云何降伏其心？”这问题太大，须菩提也问，二祖慧可也问，可人家是尊者、是祖师，咱说的是“前提”、是“首要”，不弄明白这个前提，咱别提什么尊者、祖师，更不要说什么“应住、降付”，人家是博士后，咱是幼儿园小小班，人家的境界，岂是区区我辈能妄想猜测的！

那么这个前提、首要，是什么呢？既然是“前提”，咱就往前看，在“应在、降伏”前面是“发阿耨多罗三藐三菩提心”，再往前不是说咱的，是夸如来“善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”！和咱没关系，所以《金刚经》第一个问题的前提是“发阿耨多罗三藐三菩提心”！

继续看下去，你会发现，我们的这一发现多么伟大，比发现新大陆都伟大，比发明蒸汽机都让世界震惊，真是太伟大了！为什么？因为须菩提的每次发问，释迦牟尼佛的每次回答，师徒二人的每次赞叹，几乎都有这句“阿耨多罗三藐三菩提心”，整部《金刚经》中“阿耨多罗三藐三菩提心”出现了二十多次！

这足以证明《金刚经》十分强调，十二分重视，发阿耨多罗三藐三菩提心。《金刚经》告诉我们，学习佛法、修大乘佛法，修这无上甚深的无住法门，有个大前提，就是发普度众生的大慈大悲心——阿耨多罗三藐三菩提心！难怪大家没事都念叨“大慈大悲观世音菩萨”，原来发这个大慈大悲的菩提心，这么重要！不错，非常重要！发这一菩提大愿，是我们修行的方向与目的，是前提、是首要、是修行的正宗和根本；发不发这一菩提心，是佛法与魔法的分水岭，成佛成魔，在此一“发”！发什么？发菩提心！

世界上有很多人，有很多这家那派，这教那教，甚至还有很多妖魔鬼怪、附佛外道，他们也懂得修空修无，静坐观心，他们是谁不重要！叫什么名也不重要！是什么派更不重要！重要的是看他们有没有一个大慈大悲、大仁大义的心！重要的是看他们是不是把那个“我”，从心里去干净了，让心腾出地方来，装别人，装天下苍生！

一激动，扯远了，重回学佛之路。什么叫发菩提心，什么是发菩提愿？发愿救度一切众生，救度一切众生已，而实无众生得救度者，称作“发菩提心”，既应普度，又不执著，不执著于普度众生的功德，不执著于众生，也不执著于自我，这就是菩提心！

《毗婆娑论》讲：“发菩提心法，乃是诸佛之父，诸佛之母，诸佛之眼”；《华严经》也讲：“忘是菩提心，修诸善法，是为魔业”！听到了没有？发菩提心，发这个阿耨多罗三藐三菩提心是多么多么重要！“是诸佛之父，诸佛之母，诸佛之眼”！连这一点都做不到，学的是什么佛！修的是什么乘！打的是什么坐？参的又是哪家的禅？佛曰：“是为魔业”！

成佛成魔，就看你是不是发了菩提心！这一点重要不重要？是不是前提？

答曰：“重要！重要！我的哥，俺服您了！”光服可不行，重要的是要发菩提心！