卷第五十四：离世间品第三十八之二

【白话语译】

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种广大的欣乐快慰，是哪十种呢?一，当诸位菩萨发起像这样的菩提心：‘穷尽未来世界的所有诸佛如果出兴世间，我都会随从承事，使诸佛欢喜。’并如此思惟之后，心中非常欣乐快慰。二，然后他又想：‘当那些如来出兴世间时，我都当用无上的供具恭敬供养。’如此思惟之后，心中非常欣乐快慰。三，他又这样想：‘我兴作供养诸佛的时候，如来必定会开示教诲我佛法，我都会恭敬听闻，深心受持，并依照佛陀宣说的教法修行。对所有菩萨地的境界，不管是过去已生，现在正在出生，未来当生都必定得证。’如此思惟之后，心中非常欣乐快慰。四，他又这样想：‘我应当在不可说不可说的时劫行菩萨行，常与诸佛菩萨共聚一堂。’如此思惟之后，心中非常欣乐快慰。五，他又这样想：‘往昔我还未发无上大菩提心之前，有各种的恐怖畏惧，就是害怕不能生存、害怕被冠上恶名、害怕死亡、害怕堕人恶道、害怕在大众中不能自在，没有威信。但是一发心，就完全远离了这一切畏惧，不惊、不畏惧、不惧怕、不怯弱、不恐怖，一切众魔及所有外道都不能破坏。’如此思惟之后，心中非常欣乐快慰。六，他又这样想：‘我当使所有的众生成就无上菩提，成就菩提之后，我应当在他们所成就的佛所中修习菩萨行，尽形体与寿命，用广大的信心兴起供养诸佛的器具，并供养不断。等到诸佛涅槃之后，我再造无数的塔庙供养他们的舍利e，并且受持守护诸佛遗留下来的法门。’菩萨如此思惟之后，心中非常欣乐快慰。七，他又这样想：‘我应当用无上的庄严物庄严十方世界，使它们都具足种种奇妙，平等清净，再用种种广大的神通力住持震动，使光明照耀，普及周遍。’菩萨如此思惟之后，心中非常欣乐快慰。八，他又这样想：‘我应当断绝众生所有的疑惑，清净众生所有的志欲喜乐，开启众生所有的心意，灭绝众生所有的烦恼。关闭众生所有通往恶道的大门，为众生大开趣入所有善根的门径。破除众生所有的黑暗，给予众生光明，使他们远离众多魔业，达到安稳的处所。’菩萨如此思惟之后，心中非常欣乐快慰。九，菩萨摩诃萨又这样想：‘诸佛就像优昙华一般很难遭遇，即使在无量的时劫都难得一见。我应当在未来世想见到如来时，就能见到。因为诸佛如来从来不舍弃我，一直都住在我那里，使我得以看见他，并且为我说法，不曾断绝。我听闻佛法之后，心意就变得更清净、质朴，而毫不虚伪。并且远离各种谄曲，念念都得以面见诸佛。’菩萨如此思惟之后，心中非常欣乐快慰。十，他又这样想：‘我在未来世当得成佛，因为佛陀能以神力，在一切世界，为众生各别示现成就正等正觉，清净无畏并且能以大师子吼宣说佛法，根本弘大的誓愿更周遍法界，击大法鼓，下大法雨，作大法施。无量的时劫始终演说正法不断，因为他的大悲愿力护持，所以身、语、意等业都从不疲惫厌倦。’菩萨如此思惟之后，心中非常欣乐快慰。佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨十种广大的欣慰之事。假如诸位菩萨能安住此法，就能得到无上成就正觉智慧的广大欣慰。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种深入佛法的事。是哪十种呢?一，深入过去世的一切世界;二，深入未来世的一切世界;三，深入现在世的种种世界、种种行持、语说及各种清净的境界;四，深入所有世界的种种体性;五，深入众生的种种业报;六，深入菩萨的种种心行;七，了知过去诸佛的次第;八，了知未来诸佛的次第;九，了知现在十方虚空法界等一切诸佛国土的众会，并且说法调伏众生;十，了知世间法、声闻法、独觉法、菩萨法、如来法，虽然了知诸法都没有分别，而却能宣说种种法相的差别。这是因为菩萨完全深入法界而实际上却无所人，如同菩萨虽然说法，却从不执取这些言说。就是这十种深入佛法。如果诸位菩萨能安住此法，就能证入无上正等正觉、广大智慧极深的体性。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种依止，菩萨就是照这十种依止行菩萨行。是哪十种呢?一，依止供养诸佛，行菩萨行;二，依止调伏众生，行菩萨行;三，依止亲近所有的善知识，行菩萨行;四，依止积集一切善根，行菩萨行;五，依止严净所有的净土，行菩萨行;六，依止不舍弃众生，行菩萨行;七，依止深入一切波罗蜜，行菩萨行;八，依止满足菩萨所有的誓愿，行菩萨行;九，依止无量的菩提心，行菩萨行;十，依止一切佛菩提，行菩萨行。

菩萨就是依止这十种事而行菩萨行。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能对十种事发起无畏心。是哪十种事呢?一，发无畏心消灭一切障碍业;二，发无畏心在佛灭度后护持正法;三，发无畏心降伏魔众;四，不惜身体性命，发无畏心;五，发无畏心摧毁破坏一切的外道邪论;六，发无畏心使一切众生欢喜;七，发无畏心使一切众会欢喜;八，发无畏心调伏一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽;九，发无畏心远离二乘地，入甚深佛法;十，发无畏心在不可说不可说的时劫行菩萨行，毫不疲惫厌倦。就是这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可得证如来无上智慧的无所畏心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能起十种决定无疑的心，所以对一切佛法，毫不怀疑。是哪十种呢?一，菩萨摩诃萨发起如下的心念：‘我应当以布施摄持众生;用持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜，慈、悲、喜、舍等四无量心摄持众生。’菩萨发起这种心愿，决定没有疑惑。如果说还有疑惑，那是不可能的。二，菩萨摩诃萨又发起如下的心念：‘未来诸佛出兴世间时，我必尽力承事供养。’菩萨一发起这心愿，就决定没有疑惑。如果说还有什么怀疑，那是不可能的。三，菩萨摩诃萨又发起如是的心念：‘我应当用种种奇妙的光明网庄严一切世界。’菩萨一发起这心愿，就决定没有疑惑。如果说他还有什么猜疑，那是不可能的。四，菩萨摩诃萨又生起如下的心念：‘穷尽未来的时劫，我都当不断修习菩萨行，才能以无上的教法调伏、安稳无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说，超过算数，究竟法界、虚空界的众生。’他发起这心愿的时候，决定无疑。如果说他还有什么疑惑，那是不可能的。五，菩萨摩诃萨又生起如下的心念：‘我应当修菩萨行，圆满弘大的誓愿，具足所有的智慧，并安住其中。’他一发起这种心愿，就决定无疑。如果说他还有丝毫的疑惑，那是不可能的。六，菩萨摩诃萨又生起如下的心念：

‘我应当普遍为世间行菩萨行，为一切清净法光明，照明所有的佛法。’当他发起这种心愿的时候，决定没有疑惑。如果说他还有丝毫的疑惑，那是不可能的。七，菩萨摩诃萨又发起如下的心念：‘我应当了知所有的法都是佛法，因此能随顺众生的心意为他们演说，使他们开悟。’当他一发起这种心愿的时候，决定没有疑惑。如果说他还有什么疑惑，那是不可能的。八，菩萨摩诃萨又生起如下的心念：‘我应当证得一切法的无障碍门，因为我深知一切障碍了不可得，其心如是，没有疑惑，所以能安住真实的体性，乃至成就无上正等正觉。’他发起这种心愿，就决定没有疑惑。如果说他还有什么疑惑，那是不可能的。九，菩萨摩诃萨又生起如下的心念：‘我应当知道一切法都不是出世间法，因此能远离所有的妄想颠倒，用一庄严而自庄严，现证性空寂灭而实无庄严。因为我不必经由他人的启悟，自身就能了知这点。’所以，他一发起这种心愿，就决定没有疑惑。如果说他还有什么疑惑，那是不可能的。十，菩萨摩诃萨又生起如下的心念：‘我当成就一切法的最正觉，远离一切的妄想颠倒，证得一念相应的智慧。因为不管是同一或是相异，都不可得。又远离种种法，究竟无为。又远离一切言说，安住在不可说的境界。’他一发起这种心念，就决定没有疑惑，如果说他还有丝毫疑惑，那是不可能的。如果诸位菩萨能安住此法，那么就不会怀疑所有的佛法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种不可思议的事。是哪十种呢?一，菩萨的一切善根实在是不可思议。二，菩萨的一切誓愿实在是不可思议。三，菩萨了知一切法如同幻化，实在是不可思议。四，菩萨发菩提心修习菩萨行，不退失善根，不分别任何法，实在是不可思议。五，菩萨虽然已经深入诸法，却也不现取涅槃灭度。因为他尚未完成圆满所有的大愿，这实在是不可思议。六，菩萨修习菩萨道而示现从兜率天降生、入胎出生、出家苦行、前往道场修行、降伏众魔、成就正等正觉、转动法轮、证入大般涅槃。神通变化自在，救度守护众生从不休息，不舍悲愿，实在是不可思议。七，菩萨虽能示现如来十力的自在神通变化，然而却不舍弃等同法界的心，还能以大菩提心教化调伏众生，实在是不可思议。八，菩萨了知诸法本然无相就是相，而相也就是无相;无分别就是分别，分别就是无分别;非有就是有，有就是非有;无造作就是造作，造作就是无造作;非说默然就是言说，而言说就是非说默然，实在是不可思议。九，菩萨了知心等同菩提，了知菩提等同心，心及菩提等同众生。但却从不产生颠倒的心、颠倒的忆想、颠倒的见地，实在是不可思议。十，菩萨念念都能进入灭尽定，穷尽诸漏烦恼而不证人涅槃。也不断尽有漏的善根，虽然他了知所有的法本来无漏无烦恼，而却能了知穷尽诸漏烦恼的道理，也能了知众漏烦恼消灭的现象。他了知所有的法就是世间法，世间法就是佛法，所以不会在佛法中分别世间法，也不会在世间法中分别佛法。而能证人真实法界，却无所入，了知一切法都是无二平等，诸法从无变易。