卷第五十一：如来出现品第三十七之二

【原文】

「佛子!菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉音声?

「佛子!菩萨摩诃萨应知如来音声遍至，普遍无量诸音声故;应知如来音声随其心乐皆令欢喜，说法明了故;应知如来音声随其信解皆令欢喜，心得清凉故;应知如来音声化不失时，所应闻者无不闻故;应知如来音声无生灭，如呼响故;应知如来音声无主，修习一切业所起故;应知如来音声甚深，难可度量故;应知如来音声无邪曲，法界所生故;应知如来音声无断绝，普入法界故;应知如来音声无变易，至于究竟故。佛子!菩萨摩诃萨应知如来音声，非量、非无量，非主、非无主，非示、非无示。何以故?佛子!譬如世界将欲坏时，无主无作，法尔而出四种音声。其四者何?一曰：『汝等当知初禅安乐，离诸欲恶，超过欲界。』众生闻已，自然而得成就初禅，舍欲界身，生于梵天。二曰：『汝等当知二禅安乐，无觉无观，超于梵天。』众生闻已，自然而得成就二禅，舍梵天身，生光音天。三曰：『汝等当知三禅安乐，无有过失，超光音天。』众生闻已，自然而得成就三禅，舍光音身，生遍净天。四曰：『汝等当知四禅寂静，超遍净天。』众生闻已，自然而得成就四禅，舍遍净身，生广果天。是为四。佛子!此诸音声无主无作，但从众生诸善业力之所出生。佛子!如来音声亦复如是，无主无作，无有分别，非入非出，但从如来功德法力，出于四种广大音声。其四者何?一曰：『汝等当知一切诸行皆悉是苦，所谓：地狱苦、畜生苦、饿鬼苦、无福德苦、著我我所苦、作诸恶行苦。欲生人、天当种善根;生人、天中，离诸难处。』众生闻已，舍离颠倒，修诸善行，离诸难处，生人、天中。二曰：『汝等当知一切诸行众苦炽然，如热铁丸。诸行无常，是磨灭法;涅槃寂静，无为安乐，远离炽然，消诸热恼。』众生闻已，勤修善法，于声闻乘得随顺音声忍。三曰：『汝等当知声闻乘者，随他语解，智慧狭劣;更有上乘，名：独觉乘，悟不由师，汝等应学。』乐胜道者闻此音已，舍声闻道，修独觉乘。四曰：『汝等当知过二乘位更有胜道，名为：大乘。菩萨所行，顺六波罗蜜，不断菩萨行，不舍菩提心，处无量生死而不疲厌，过于二乘，名为：大乘、第一乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘、利益一切众生乘。』若有众生信解广大，诸根猛利，宿种善根，为诸如来神力所加，有胜乐欲，希求佛果;闻此音已，发菩提心。佛子!如来音声不从身出、不从心出，而能利益无量众生。佛子!是为如来音声第一相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子!譬如呼响，因于山谷及音声起，无有形状，不可睹见，亦无分别，而能随逐一切语言。如来音声亦复如是，无有形状，不可睹见，非有方所，非无方所;但随众生欲解缘出，其性究竟，无言无示，不可宣说。佛子!是为如来音声第二相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子!譬如诸天有大法鼓，名为：觉悟。若诸天子行放逸时，于虚空中出声告言：『汝等当知一切欲乐皆悉无常，虚妄颠倒，须臾变坏，但诳愚夫令其恋著。汝莫放逸，若放逸者，堕诸恶趣，后悔无及。』放逸诸天闻此音已，生大忧怖，舍自宫中所有欲乐，诣天王所求法行道。佛子!彼天鼓音，无主无作，无起无灭，而能利益无量众生。当知如来亦复如是，为欲觉悟放逸众生，出于无量妙法音声，所谓：无著声、不放逸声、无常声、苦声、无我声、不净声、寂灭声、涅槃声、无有量自然智声、不可坏菩萨行声、至一切处如来无功用智地声，以此音声遍法界中而开悟之。无数众生闻是音已，皆生欢喜，勤修善法，各于自乘而求出离，所谓：或修声闻乘、或修独觉乘、或习菩萨无上大乘。而如来音，不住方所，无有言说。佛子!是为如来音声第三相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子!譬如自在天王有天采女，名曰：善口，于其口中出一音声，其声则与百千种乐而共相应，一一乐中复有百千差别音声。佛子!彼善口女从口一声，出于如是无量音声。当知如来亦复如是，于一音中出无量声，随诸众生心乐差别，皆悉遍至，悉令得解。佛子!是为如来音声第四相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子!譬如大梵天王住于梵宫出梵音声，一切梵众靡不皆闻，而彼音声不出众外。诸梵天众咸生是念：『大梵天王独与我语。』如来妙音亦复如是，道场众会靡不皆闻，而其音声不出众外。何以故?根未熟者不应闻故。其闻音者皆作是念：『如来世尊独为我说。』佛子!如来音声无出无住，而能成就一切事业。是为如来音声第五相，诸菩萨摩诃萨应如是知。