东西三圣降魔略记

　　月悟

　　欲界六王之一“他化自在天”之主,便是魔王波旬,常率眷属到人间破坏佛道。末法时期,则化作佛弟子或附佛外道邪师,扰乱佛法,即佛喻“狮子虫”。惟劝人造恶,令退善根,不令生离欲界。

　　陈尚书令、大居士毛喜称颂“东土释迦”智者大师:“自世尊泥洹之后,能降伏天魔(波旬)者,在印度有优婆毯多尊者,在我国唯有智者大师。”

　　世尊经过六年苦修,身体羸弱,污垢满身,思忖:倘若外道看见我等如此苦修,必然讥为“自饿是涅槃因”;我当为利乐众生而受食,然后成道。于是,他便到尼连禅河洗浴,上岸后浑身乏力,幸有一位牧羊女以羊乳煮粥给他喝下,才恢复精力,便坐在毕钵罗树下,发愿“如不成道,终不起座”。这时,魔王波旬率其眷属,前去骚扰,对他软硬兼施,不择手段,但他八风不动。波旬说:“您如果不利乐人间,那么我愿舍天位及五欲,都奉持与您。”世尊说:“你于前世曾经布施辟支佛一钵之食,才生六天为大魔王,此福有期,享尽还要沉溺堕落。”波旬怒问:“你虽然知道我的果报,但是,你的果报,谁能知晓,谁能证明!”世尊坦然回答:“唯此大地可以证明。”地神立刻涌出,对波旬说:“我能证明!菩萨昔以头面髓脑国城妻子象马珍宝,而用布施,不可称计,为求无上真正之道(菩提),你不应该恼乱!”同时,大地发出六种震动,魔众惊散。世尊沉思了四十九天,悟得“四谛”、“十二因缘”,终成正觉。因为世尊在毕钵罗树下成道(菩提),所以将毕钵罗树亦称为菩提树。这年世尊三十岁。

　　《佛祖统记》所立西土第四祖优婆毯多尊者,容貌端正,聪慧辩才;十七岁出家,受具足戒已,即得阿罗汉果。曾为阿育王作偈:“三宝值遇难,王应常供养,世尊付法藏,于王及我等,当守护佛法,为摄受众生。”其师商那和修尊者(西土第三祖)曾对优婆毺多尊者说:“佛记,你在百年后坐禅第一,大化众生。”毺多受教集众说法。魔王波旬化作白象,七宝庄严。氇多知魔变现,以蛇、狗、人三尸化作华鬟,套在白象的颈上。波旬尽其神力,不能除去,只得往尊者所,五体投地,恳求尊者解去三尸。尊者说:“你于正法,更莫侵害。”波旬道:“愿受教!”尊者乃解去三尸。后化缘已毕,作十八变而取灭度,人民号泣,共收舍利起塔供养。

　　西土十三祖龙树尊者之后,东土第四祖、被誉为“东土释迦”的天台智者大师(538—597),陈太建八年(576),三十九岁,舍众独往天台山华顶峰,实践圆顿止观。坐禅至后半夜,忽有第六天(他化自在天)之天魔波旬,率百千万魔军而来。顿时,雷震动山,大风拔树,魑魅千群,一形百状。继而又化为父母、师僧之形,乍枕乍抱,悲咽流涕,更添种种恼害。大师深念实相,体达本无,终于降伏强软二种魔魅。于是,明星出现,一神僧对大师说:“您制敌胜怨,可谓勇也。能过此魔难,没有第二人。”又为大师说一实谛法门,并愿暗护大师自行化他。史传中国诸师多有高僧,然而有明确记载的,能降伏天魔者,唯有智者大师一人而已,故“华顶降魔”成为空前绝后之美谈。

　　其实,智者大师在《摩诃止观》中指明,十境四魔,若非究竟佛,连菩萨也是魔。魔、佛皆是假名,不碍中道第一义谛。魔、佛是一体的,不是二。一旦觉悟了,十境四魔,一一皆成圆妙三谛,魔即是佛;可是众生因迷理故,妙明真心被烦恼无明蒙蔽了,本来是佛,皆有佛性,却成了魔。总之,魔、佛不出吾人一念心,成佛与否皆由之。倘若不明天台圆教义,则易心外求佛,心外降魔,执事迷理,与魔共舞,可叹也夫!