印光大师在《文钞》说：

　　【若至诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都能往生西方，了生脱死。】

　　哇！印光大师实在开示得太好了。只要至诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都能往生西方，了生脱死。至诚恳切念佛是行，求生西方是愿，有愿有行，往生之因圆满具足，当然契入阿弥陀佛的慈悲愿海，往生西方佛国。所以，在座诸位菩萨，你要做的是什么？至诚恳切念佛，求生西方。如果至诚恳切念佛，不是求生西方，而是求来世人天福报，与阿弥陀佛本愿不相应，与六字洪名不相应，所以诸位，你为什么每天要虔诚念阿弥陀佛圣号？为了要往生西方极乐世界，是不是？为什么你要往生西方极乐世界？为了要广度众生，是不是？为什么你要广度众生？因为众生与我们本来一体，是不是？是。所以，你如此发心念佛，就与阿弥陀佛本愿相应，人人都能往生西方，了生脱死。请问大家：印光大师所开示的话，你要相信吗？要。当然我们安心念佛。印光大师说：

　　【唯有不生信、不发愿者，不能生。】

　　对阿弥陀佛的本愿不肯相信、不肯念佛、不肯发愿求生西方，无信、无愿、无行，怎么能往生西方极乐世界？

　　【若能真信切愿，无一不生者。】

　　哇！这段话，印光大师实在开示的太好了。诸位！牢记在心。“若能真信切愿，无一不生者”，真信阿弥陀佛的本愿，切愿往生西方佛国，有真信、有切愿，当然一定实行，就是老实念佛；无真信、无切愿，怎有可能老实念佛？相信有阿弥陀佛，相信有西方极乐世界，相信阿弥陀佛的救度是真实、是不虚的，相信临终阿弥陀佛一定莲台来迎，相信自己念佛一定成佛。真正在内心相信了，一定切愿求生西方佛国。有真信、有切愿，一定实行，老实称念阿弥陀佛的圣号。

　　【此之一法，乃完全仗佛慈力加被接引耳。】

　　印光大师说，净土一法，完全是仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力加持。要如何仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力加持？心信口称。意业相信阿弥陀佛本愿，口业称念阿弥陀佛圣号，就是做到真信、切愿、实行。这是你我人人，只要有心都能做到。印光大师说一个譬喻：

　　【譬喻坐火轮船过海，是仗船力，不是自家的本事。】

　　这是印光大师为了要让大家了解靠佛力的道理所作的譬喻。譬喻坐船，是靠船的力量，不是靠自己的力量；犹如坐火车是靠火车的力量，不是靠自己的力量。犹如我们登上大楼的三十楼，若靠自己的力量，就是爬楼梯一楼一楼慢慢的爬。靠自己的力量，各人就千差万别了，体力很好的年轻人，就能一楼一楼很轻易往上爬；体力较差的老菩萨，可能要爬一楼或二楼就休息一下；甚至残疾的人，就不可能爬楼梯了。如果不是靠自己爬楼梯，是靠电梯的力量，无论残疾的人、跛脚的人，无论老菩萨或年轻人，同时进入电梯之内，按三十，电梯的动力就将所有的人，同一时间送到三十楼，对不对啊？无论残疾的或跛脚的，无论老菩萨或年轻人，都同一时间到达三十楼地方。所以靠他力，因相同，果相同；靠自力，因不同，果不同。

　　道绰禅师在《安乐集》里面开示说：一切法有自力有他力，有自摄有他摄。一切法当然包括世间法与佛法。无论交通或到达三十楼，都可以靠自力，也可以靠他力。修行也是如此，你想要解脱生死，可以靠自力修行，也可以靠他力修行。十八愿法门，就是他力念佛法门，因为阿弥陀佛有“若不生者，不取正觉”誓言绝对的救度。所以称念阿弥陀佛的圣号，你可以以自力心称念，也可以以二力心称念，也可以以他力心称念，就如同要到三十楼的地方，你可以自己爬楼梯到三十楼，也可以坐电梯到达三十楼。

　　那道理说到这里，信愿就要请问诸位菩萨：你要自己爬楼梯到三十楼还是要坐电梯到三十楼？坐电梯吧！聪明的选择。同样的道理，你要自力念佛或他力念佛？他力念佛比较快活、比较轻松、比较稳当。当然，你若说：信愿师父！我要自力念佛。我要自力念佛念到将所有的妄想伏住断尽，我要念到非常有功夫，证悟事一心不乱、理一心不乱，至少也可以功夫成片。我要一天念佛十万声，誓取一心不乱。当然，你有这份志气，我非常肯定你、赞叹你，绝对跟你鼓掌。但是，如果你做不到呢？你的内心充满不安，你念三年不安三年，念十年不安十年，念五十年不安五十年。

　　阿弥陀佛要救度十方众生，当然希望十方众生精进用功称念，但是不是以一天念佛十万声，可以念到功夫成片，可以念到事一心不乱，可以念到理一心不乱，才加以救度，不是以此为往生的要件。能够念佛念到功夫成片，念到事一心不乱，念到理一心不乱，阿弥陀佛当然慈悲怜悯救度。但无法念到功夫成片，无法念到事一心不乱，无法念到理一心不乱，阿弥陀佛同样慈悲怜悯救度。这才是真实的净土教法。所以，我们要从机与法同时探讨净土教法的道理，才不会造成修学净土法门的迷点。

　　印光大师在《文钞》说：

　　【佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，皆须以戒定慧断贪嗔痴，令其净尽无余，方可了生死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。】

　　除了念阿弥陀佛圣号以外的一切圣道法门，无论大乘小乘，无论权教实教，都必须要修戒定慧，断贪嗔痴，令烦恼断尽，才能了生脱死。这个烦恼就指见思二惑。所以印光大师说，要如此修行，解脱生死，难如登天。登天容易吗？当然不容易。比登天还要困难，印光大师直接说结论的话，不是我们这种具足烦恼的凡夫所能做到的。这种话若不是了不起的印光大师所说的，我信愿还不敢说。也许说如此的话会让修圣道门的人误会：你修学净土法门，当然说净土法门的好。不是！这是佛法的真理。真理是如何，当然就如实而说。

　　印光大师说：

　　【若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。】

　　哇！这段话，我们若明白意思，内心必然非常欢喜念佛，非常安心念佛。有真信、有切愿，念佛求生西方，无论你念佛的功夫深或浅，无论你念佛的功德大或小，都可以仰仗阿弥陀佛慈悲愿力往生西方。

　　诸位！这样你会放心念佛吗？会不会？印光大师实在开示的太好了，我们跟祖师赞叹鼓掌。（掌声）所以不用烦恼你念佛功夫很差，不用烦恼，印光大师都如此开示了，你还要烦恼？你若很喜欢烦恼，你就每天烦恼念佛。我知道祖师的开示，是相应世尊所开示的，所以我安安心心念佛。念佛打妄想能往生吗？我经常受四众弟子如此询问：信愿师父！我一边念佛一边打妄想，这样能往生吗？念佛功夫很浅，还未功夫成片，要怎么办？就念佛啊，要怎么办。无论你功夫好或坏，就靠佛的愿力，就往生西方极乐世界，你在烦恼什么？不用烦恼，认真念佛。祖师有智慧、有学问、有道德，不会随便跟我们说。相信释迦世尊的话，相信印光大师的话，安安心心，老实念佛。

　　印光大师又作同样的譬喻：

　　【此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。】

　　同样的话、同样的譬喻，印光大师重复在开示，因为要让众生明白，让大家安心念佛。靠船的力量，只要你肯上船，船的力量就将你从娑婆此岸，载运你渡过生死大海，到涅槃的彼岸——西方佛国。你肯上船就是你肯念佛、你肯求生西方。阿弥陀佛开本愿船到你的面前，跟你说：佛子！某某人，我乘本愿力来迎接你，请上本愿船。你要吗？你要上船吗？要！要！你一定一生老实念佛的啊。阿弥陀佛就是老船长，一定将你载运到西方佛国。阿弥陀佛会将你载运到地狱受苦吗？不会啦！所以安安心心，称念阿弥陀佛的圣号。

　　印光大师又说：

　　【信愿念佛、求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。】

　　哇！这段开示说得太好了，请诸位跟着我读一遍：“信愿念佛、求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。”印光大师的开示牢记在心，念佛往生西方极乐世界，就像在坐船，靠他力，完全是佛力。佛力就是阿弥陀佛本愿力。佛力在哪里？就在六字洪名。风力在哪里？就是在风本身。水力在哪里？就是在水本身。佛力在哪里？就是在六字洪名本身。所以认真念南无阿弥陀佛法体六字，你只要至诚称念，光明普摄，使你得到往生西方极乐世界。所以六字洪名有体、有相、有用。“体”就是法体六字，南无阿弥陀佛真如，是法藏菩萨以古佛的真如，称性发愿，称性起修，全修在性，圆满成就。“相”就是六字的文字相。“用”就是我们众生至诚称念六字法体，阿弥陀佛以光明普摄之用，就能使我们念佛之人，现前当下消灾免难，增福延寿，当来往生西方，成就菩提。说一个譬喻让诸位更加明了。我们念佛堂里面，若到了下午或晚上，室内就比较幽暗，我们只要将日光灯开关按一下，开关一打开，自然电流通过灯丝，灯丝灯管就会产生热产生光。光来暗去，光明能消除黑暗。所以我们在下午或晚上，念佛堂里面，因为有日光灯的照射，我们才感觉比较光明，比较不会幽暗。电流就是体。日光灯的灯管就是相。日光灯因为电流通过，而散发光明照破黑暗就是用。有体、有相、有用。六字洪名亦是如此。好好信受阿弥陀佛本愿，我们念佛的当下，使我们往生西方极乐世界，佛号就是有如此的妙用。水有止渴的妙用，电扇有吹风凉爽的妙用，佛号有使我们念佛成佛的妙用。诸位！这样明白吗？所以认真念佛。