【五存之经如下：

　　第一、《佛说无量清净平等觉经》，卷数有四卷，翻译的时代是后汉，世称汉译，译经师是支娄迦谶大师。

　　第二、《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，卷数有二卷，翻译的时代是吴朝，世称吴译，译经师是支谦大师。

　　第三、《佛说无量寿经》，卷数有二卷，翻译的时代是曹魏，世称魏译，译经师是康僧铠大师。

　　第四、《大宝积经》无量寿如来会，卷数有二卷，翻译的时代是唐朝，世称唐译，译经师是菩提流志大师。

　　第五、《佛说大乘无量寿庄严经》，卷数有三卷，翻译的时代是赵宋，世称宋译，译经师是法贤大师。】

　　《无量寿经》的这五种译本，我都研讨过。我在台湾就是以康僧铠大师所翻译的《无量寿经》译本作为宣讲的讲本。《无量寿经》，如果你要详尽的了解经义，事实上必须将五译合起来一起看，这样不论汉译、吴译、魏译、唐译、宋译，经文是简略或详尽，都容易明白世尊所说的真义。其中魏译与唐译这二种译本，经文最为相近。纵然你工作非常的忙碌，没有时间将五译本一一对照合看，你应该也要以康僧铠大师所翻译的《佛说无量寿经》，以及菩提流志大师所翻译的《大宝积经》无量寿如来会，合起来一起看。那这样，你对于四十八愿的因愿文，乃至于成就文，都很容易了解。

　　我们从《无量寿经》的五种译本了解，阿弥陀佛因地法藏菩萨发四十八愿要救度我们的苦心，那我们会更根据《无量寿经》的五种译本，真心起行，就是老实念佛，一向专念阿弥陀佛的名号。所以我们要了解《无量寿经》五种译本相同与不同的地方。还有古来有在家大德把《无量寿经》的五种译本，把它节集、节校或会集，我们在第四大门也会一起来探讨。我们念佛人应该以什么样的态度来看待《无量寿经》，也要非常的正确。

　　好！请看内文。

　　【此五译本差异显著，经文互有详略。造成诸译不同之因，学者咸认此经乃如来出世本怀，故世尊多次宣说，梵本不一，译经师所据各有不同，致使传译相异。】

　　好！先看到这个地方。《无量寿经》的五种译本差异显著。经文有的译本讲的很简略，有的译本讲的很详尽。那我们要问，为什么《无量寿经》有十二种译本？虽然七种译本已经散失，但是还有五种译本。跟一般的经典比较，确实《无量寿经》译本很多。学者都认为，《无量寿经》乃是如来出世本怀，所以世尊在世多次宣说，译经师翻译所根据的梵本就不同，所以传译当然经文的差异非常的显著。诸位假如每天研读佛经，你会发现，大部分的佛经都是世尊一次宣说，二次、三次，乃至多次宣说的经本非常少，而《无量寿经》，世尊在世多次宣说，可见《无量寿经》世尊非常的注重。学者这样认为。当然我们不是出生在佛世，我们不知道世尊一生四十九年讲经说法是怎样概况，我们不知道，但是从一些传记记载世尊传法、弘法、说法的历史，确实我们知道《无量寿经》是世尊在世多次宣说。

　　一部经会让世尊在世讲了好几次，那表示世尊对这一部经非常的注重，也就是阿弥陀佛的净土法门，是释迦如来出世的本怀。所以有二句话你们一定经常听过：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海” 。这二句话不是善导大师所说的，这二句话是亲鸾大师所说的，在《教行信证》——亲鸾大师的著作里，亲鸾大师在《教行信证》的正信念佛偈讲了这二句话。“如来”指的就是释迦如来。释迦如来出兴于世，唯说阿弥陀佛的本愿，这是释迦如来真正出兴于世的本怀，所以古来净宗古德也认为《阿弥陀经》是世尊一代时教的结经。世尊要入涅槃，除了讲《涅槃经》之外，也宣说了《阿弥陀经》。《阿弥陀经》世尊告诉我们修学净土教法，执持阿弥陀佛的名号。你把《阿弥陀经》经文读一遍，前后只不过十几分钟的时间。《阿弥陀经》世尊只有教导一种修行，没有第二种修行，就是念佛。所以，世尊要入涅槃了，非常关心众生的法身慧命，告诉我们念佛修行。世尊的心确实非常的殷切、非常的悲愍，所以《无量寿经》与《阿弥陀经》，确实是世尊出世的本怀。

　　诸佛如来在他自己的国土，必定宣扬的教法，就是阿弥陀佛净土法门。所以，十方诸佛如来同宣共赞的法门，就是净土法门。所以毁谤净土念佛法门的人，为什么会堕入无间地狱？经上世尊跟我们讲，毁谤念佛人，必定堕入无间地狱一大劫的时间。这个果报非常的严重，因为毁谤十方诸佛如来必定宣扬的法门，会因为你的毁谤念佛，让人家不想念佛，让人家退失念佛心，让人家不能够得到阿弥陀佛的救度，让人家法身慧命继续沉沦生死苦海。杀死众生的慧命，比杀死众生的身命，还要严重百千万亿倍。所以，为什么谤法会堕无间地狱？就是这个原因。你纵然对念佛法门没有兴趣修学，也千万不能毁谤念佛。有的人本来每天拿着佛珠很虔诚的念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……就因为你轻视念佛法门、毁谤念佛法门，使得人家退失念佛心，那你就造下了谤法的恶因，会相应堕入地狱。